Это видение будущего создается международной политикой многих правительств, не только США. Четкое определение глобалистической программы было сделано в 1992 году Строубом Тэлботтом, многолетним другом президента Билла Клинтона, исполняющим обязанности госсекретаря в его администрации и одним из главных авторов военного вторжения США на Балканы: «Статус нации, каким мы его знаем сегодня, исчезнет; все государства признают единую глобальную власть». Тэлботт считает, что нации — не что иное, как общественная договоренность: «Какими бы незыблемыми и священными они ни казались когда-либо, на самом деле они искусственные и временные... События нашего поразительного и ужасного (20-го) века создали все условия постановки вопроса о мировом правительстве»277.
С развитием таких процессов, как становление и расширение Евросоюза, создание валюты евро, движение к обществу безналичного расчета, контроль бывших стран восточного блока исходя из западных финансовых интересов, создание Соединенными Штатами международного суда и концентрацией государственных армий как «миротворческих» сил под эгидой США и НАТО, мы видим, что, по всей видимости, является предвестником такой единой мировой системы. Некоторые из данных процессов не несут в себе зла. Однако в совокупности они помогают установить глобальный аппарат, который может создать условия для распространения «религии будущего». Таким был прогноз Эллис Бейли, которая написала в 1940 году: «Выражаемые ООН цели и стремления в конечном счете осуществятся и новая церковь Божия, собранная из всех религий и духовных групп, согласованно положит конец грандиозной ереси разделенности»278. Роберт Муллер, бывший помощник Генерального секретаря ООН, выразил такое же мнение в ходе празднования пятидесятилетия организации в 1995 году: «В самом начале ООН была лишь надеждой. Сегодня это политическая реальность. Завтра это будет мировая религия»279. Защитник учений Эллис Бейли и Тейяра де Шардена, Муллер, считает, что целью человечества должно быть «осуществление глобализации религий в срочном порядке, чтобы дать нам вселенский, космический смысл жизни на Земле и положить начало первой глобальной, космической и вселенской цивилизации»280.
Сегодня представители политического и финансового секторов, поддерживающие глобалистическую программу, сотрудничают с глобалистами религиозной сферы, особенно с «межрелигиозными» организациями, такими как United Religions Initiative (созданная как аналог ООН в религиозной сфере), Temple of Understanding (официальный консультант Экономического и Социального Советов ООН), а также Совет по парламенту мировых религий (восстановление Международного парламента религий, упомянутого в главе 2, первое собрание состоялось в 1893 году в Чикаго)281.
Несмотря на то, что «межрелигиозные» организации обычно утверждают, что единственной их целью является содействие «взаимопониманию» и «диалогу» между религиями, очевидно, что в некоторых случаях эти цели являются лишь первым этапом более широкой программы: «слияние религий» в Новом веке. Как выразился Вильям Свинг, епископ Епископальной церкви из Калифорнии и основатель/директор организации United Religions Initiative, в своей книге «Будущие объединенные религии» (The Coming United Religions): «Приходит время... когда универсальный язык и общая цель стремятся к тому, чтобы понять и примирить все религии и духовные движения. Просто уважать и понимать другие религии сегодня недостаточно»282. Епископ Свинг представляет все мировые религии как пути к одной вершине, сливающиеся в одной точке — «единство, которое выходит за пределы мира». На вершине горы, эзотерические верующие каждого вероисповедания «интуитивно постигают, что они, в конечном счете, были в единстве с другими людьми, представителями других религий, потому что все вместе приходят к вершине, к Божественному. Каждого, кто находится ниже этой отметки, можно назвать непосвященным»283. Как и его предшественники Блаватская, Бейли и Тейяр, епископ Свинг смотрит на это слияние религий с мессианской надеждой. В его речи на открытии конференции на высшем уровне организации United Religions Initiative в 1997 году он заявил: «Если вы пришли сюда, потому что в лоне земли рождается дух колоссальной энергии, тогда придите сюда и будьте повивальными бабками.
279
Роберт Муллер, «Мое завещание ООН: статья к пятидесятилетию ООН», World Happiness and Cooperation, Anacortes, Вашигтон, 1995, с. 4.
281
В течение последних десятилетий колдовство играло заметную роль в межрелигиозном движении. На сотой юбилейной конференции Парламента Мировых религий, которая прошла в 1993 году в Чикаго, викка была в центре внимания. Как отметил Дон Фрю, агент «Завета Богини», «мы, колдуны, оказались на конференции любимцами прессы!... По окончании девяти дней, академики, которые присутствовали в Парламенте, говорили, что «в 1893 году Америка познакомилась с буддистами и индуистами; в 1993 мы приняли неоязычников»... С этого времени неоязычников приглашали почти на каждое национальное или международное межрелигиозное мероприятие». (Дон Фрю, «Завет Богини и межрелигиозное движение», цитата из книги Александера Брукса Witchcraft Goes Mainstream («Магия идет в массы»), с. 211).
282
Епископ Вильям Свинг, «Будущие объединенные религии» (The Coming United Religions), United Religions Initiative and CoNexus Press, 1998, c. 63.