Надо сказать, что без наличия совести в отроке невозможна никакая коррекция его поведения. Безбожная система воспитания с ее материалистическими понятиями, что религия есть собрание суеверий, а нравственность – совокупность бессодержательных правил и обычаев, и что истинное совершенство человека состоит только в знании, усиленно, не давая опомниться, гонит наших юношей и девушек к многознанию, воображая в будущем наше отечество в блеске научного образования и всевозможных усовершенствований.
Знания распространяются; специальности размножаются до бесконечности; число специалистов, даровитых и бездарных, сведущих и несведущих, увеличивается с каждым днем, но вместе с ними умножается и число людей, у которых, видимо, не обработано сердце; щекотливость самолюбия заменяет чувство чести и человеческого достоинства; страсти несдержанны; своеволие необузданно. Ясно, что в них не воспитаны целые обширные стороны человеческой души – природа дает себя знать.
Поняв односторонность воспитания, стали налегать на развитие чувства красоты, на художественное образование, полагая, что, полюбив прекрасное, человек и сам сделается прекрасным. И эта надежда не оправдывается. Здесь не досмотрено одно важное обстоятельство: что сделать самого человека прекрасным также трудно, как сделать из куска крепкого мрамора прекрасную статую.
Нашли еще идеалы – в великих характерах, созданных фантазией драматургов, писателей и поэтов, и в исторических личностях нового и старого времени. Но ведь во всех великих личностях, исторических и вымышленных, есть односторонности и недостатки.
Где же идеал истинный, объемлющий всю природу человека в сей полноте и в нескончаемом ее развитии, всем близкий и для всех доступный, легко познаваемый, дающий слабому малое, сильному великое, всех к Себе влекущий и всех удовлетворяющий? Такой идеал один – это Бог христианский: …будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Он есть сама истина, любовь, благость, чистота, правда, бескорыстие, самоотвержение, трудолюбие, терпение, мужество – кто исчислит все Его совершенства?
Самая же главная задача родителей – возбудить в детских душах интерес (и, если получится, стремление) к Нему. Но как это трудно делать, если уклоняемся от обязанности самим духовно трудиться; тяготимся заботами, мечтаем о вечном празднике и боимся, чтоб кто не потревожил нашу дремлющую на задворках души совесть.
Внутренняя жизнь мальчика-человека есть тайна. Мы можем беседовать с ним, учить, советовать, но что происходит в его душе вследствие наших убеждений, мы не можем знать, если он сам этого не откроет. Да и в силах ли он объяснить, что в нем происходит?
Притом всем нашим влияниям наперекор становится особая способность человека, составляющая величайшее его преимущество, но вместе с тем и величайшее затруднение для воспитателей и родителей, – это его свобода. Можно наклонить его свободу по нашему желанию хитростью, обольщением, но он скоро это поймет и, найдя себя обманутым, потеряет к нам всякое доверие. Его можно принудить делать то, чего мы желаем, но он внутренне будет нам противиться и сделанное по насилию не признает своим.
Кто может войти в душу человека и привести все в ней в порядок – заставить ее думать, желать, делать все так, как мы полагаем лучшим для ее блага? Никто, кроме Бога-Сердцеведца, недремлющего наблюдателя нашей совести.
«Что такое совесть? По наблюдениям психологическим, она есть чувство жизни духовной, подобное чувству жизни физической, какое мы имеем в нашем теле. Это чувство свидетельствует о правильном, гармоническом настроении нашего духа и расширении его жизни, когда мы делаем добро, и о расстройстве, стеснении, страдании, когда мы делаем злое, подобно тому, как чувство жизни в теле дает нам знать, тепло ему или холодно, больно оно или здорово»[2].
Тайна нравственного воспитания заключается в сохранении чистой совести, верно показывающей состояние души, и охранении самой души от расстройства. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1 Пет. 3, 16).
Великие усилия Церковь употребляет, чтобы прежде всего просветлить, или, так сказать, высветить совесть своих чад, чтобы дать почувствовать им, что только в направлении к добродетели есть истинная жизнь и счастье души человеческой.
Какими научными системами воспитания возможно внедрить это в сознание людей? Никакими! Это под силу только Церкви, о которой Создатель ее ясно сказал: Созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).