Меж тем как Канса был в таком волненьи, в темнице Васудев и Деваки все дни, в страданьях тяжких, молилися шри Кришне. И вот господь явился им во сне и удалил из их сердец заботу, так сказав им: „Я скоро уж рождение приму и устраню печаль всю вашу; не скорбите!“ Когда, услышав это, Васудев и Деваки проснулись, то в это время Брахма, Рудра[110] Индра и все другие божества, оставивши свои виманы[111] между небом и землей в эфире, пришли в дом Васудева в образах незримых. Когда они, сложивши поднятые руки, веды распевая, совершали там благословенье чрева, то их никто не видел, но звуки вед все слышали. Увидев это чудо, стражи в изумление пришли, а Васудев и Деваки исполнилися веры и сказали: „Уж скоро наш господь освободит нас от страданий!“
Так гласит глава третья „Благословенье чрева“ в „Прем Сагаре“, «сочиненном шри Лаллу Лалом.
Глава 4
Васудев джи уносит в Гокуль шри Кришну джи
Шри Шукадев джи молвил: „О царь! В тот час, когда шри Кришначандра стал рожденье принимать, тогда у всех в душе такая радость родилась, что все забыли даже слово «горе»! В великой радости леса и рощи вдруг зазеленели, расцвели и принесли плоды; наполнились водой все реки и протоки, все пруды, озера; разнообразнейшие птицы там на них защебетали; по городам и селам и по всем домам настало торжество, и брахманы повсюду стали жертвы совершать, возрадовались все Дикпалы[112],хранители всех стран; над Браджмандалом облака кружили; все божества в свои виманы сели и пролили с небес обильный дождь цветов[113]; видьядхары[114], и гандхарвы и чараны[115] играть на лютнях, барабанах стали, воспевая гуны[116] Кришны. Меж тем как Урваши[117] и с ней другие апсары[118] свершали пляску, в это время, в среду в восьмой день темной половины месяца Бхадона[119], в созвездие Рохини[120], в полночь, шри Кришна джи явился и рожденье принял. Облакоцветный, лунноликий, лотосоглазый, в желтом шелковом наряде, с короною на голове и в ожерелье вайджаянти[121], в украшениях, осыпанных камнями самоцветными, свою четырерукую[122] он принял форму и с шанкхой[123], чакрой[124], гадой[125], падмой[126] явился Васудеву с Деваки. Когда его увидев, в изумление придя, они со знанием помыслили, и в нем узнали самого Адипурушу[127], тогда, сложивши поднятые руки, со смирением оказали: „О, как счастлива доля наша, коль ты нам дал узреть себя и положил предел рождениям и смерти!“
Сказавши так, они поведали ему все, что случилось с ними прежде, как Канса мучил их. Тогда шри Кришначандра молвил: „Теперь вы не скорбите больше ни о чем! Ведь я рожденье принял для того, чтоб устранить страданья ваши! Однако ж вы без промедления меня доставьте в Гокуль: там в эту же минуту у Яшоды родилася дочка, ее возьмите и вручите Кансе. Причину удаленья своего я объясню вам, слушайте!
Потом убью я Кансу и явлюся к вам. Храните твердость у себя в душе!“ Так успокоив Васудева с Деваки, шри Кришна обратился вновь в младенца и заплакал и майею своей окутал все. Когда исчезло истинное знание у Васудева с Деваки, тогда они узнали, что у них родился сын. Уразумевши это, они в душе обет великий дали — пожертвовать коров десятки тысяч; младенца взявши на руки, они его к своей груди прижали, смотрели в личико ему, вздыхали тяжко и друг другу говорили: „О если б как-нибудь с младенцем убежать, чтоб он из рук злодея Кансы мог спастись!“ Тут Васудев сказал:
110
В ведах Рудра („ревущий, страшный“) выступает в качестве бога бури, отца ветров (Маругов). В „Прем Сагаре“, по примеру пуран, слово Рудра означает Шиву, второго члена индусской триады, бога разрушения. Согласно легендам Вишну-Пураны, Рудра является сыном Брахмы.
111
Воздушная колесница богов. В современном языке слово „виман“ иногда употребляется в значении аэроплана.
112
Согласно пуранам, божества-хранители десяти стран света: страж востока — Индра, юга— Яма, севера — Кубера, бог богатства, запада — Вишну и т. д.
113
Старинный прием индийской поэтики: божества низшего ранга выражают радость небес гем, что бросают с небес цветы.
114
„Обладатели знания“. Разновидность божеств низшего ранга в индийской мифологии. Видьядхары представляются обитающими в пространствах между небом и землей. Часто в состав видьядхаров зачисляются гандхарвы, киннары и другие представители индийского пантеона.
117
Прекрасная небесная нифма, упоминаемая еще в Ригведе. Любовь к ней царя Пуруравы составляет сюжет драмы переведенной и на русский язык („Мужеством добытая Урваши“).
118
Небесные нифмы, куртизанки, танцовщицы. Упоминаются еще в ведах. Согласно легендам Рамаяны и пуран, родились из воды, откуда и их название
119
Пятый месяц индусского календаря, соответствующий периоду с середины августа до середины сентября европейского календаря.
120
Четвертое из двадцати семи созвездий, лежащих на пути луны. Рохини почитается дочерью Дакши, сына Брахмы и любимой супругой месяца.
121
Ожерелье бога Вишну и его аватар. Оно, согласно легендам, состоит из пяти драгоценных камней: рубина, смарагда, сапфира, алмаза и жемчуга.
122
Наиболее популярная форма Вишну, как бога хранителя. В каждой из рук Вишну держит один из названных атрибутов.
123
Раковина, употребляемая как музыкальный инструмент; особенно часто она употреблялась как воинский музыкальный инструмент.
124
Диск, в особенности же металлический диск с острыми краями. Это оружие, употреблявшееся в Индии с древнейших времен, считается специальным излюбленным оружием Вишну и его аватары Кришны.