В 1876—79 годах близ входных западных дверей Успенского храма, отдельно от него, построена новая каменная в готическом стиле колокольня на средства доброхотных благотворителей. Этому же монастырю купец А. И. Хлудов пожертвовал свою богатую и очень замечательную библиотеку, состоящую из древнеписьменных и старопечатных книг, которая по смерти жертвователя поступила в монастырь и помещена в устроенном для нее особом хорошем и теплом помещении [238].
Как мы уже сказали, беспоповцами проповедовалось и в настоящее время проповедуется безбрачие, вследствие чего среди них процветал самый ужасный разврат, происходили постоянные раздоры и развод супругов; у законных наследников отнималось достояние их родителей в пользу и собственность Преображенской обители, у которой, в свою очередь, оно расхищалось попечителями общины и ревностными последователями раскола. Конечно, когда все это дошло до сведения императора Николая Павловича, он для ограничения своеволия раскола повелел основать при Преображенском кладбище православную церковь. Впоследствии по воле императора Александра Николаевича все призреваемые на мужском дворе старики перемещены на женский двор, а весь мужской двор отдан под Никольский единоверческий монастырь.
Заканчивая наши сведения о монастыре, мы должны сказать, что Христос Спаситель основал и утвердил свою церковь так крепко и прочно, что не одолеют ее вовеки врата адовы; следовательно, сколько бы ни ухищрялись враги святой
церкви действовать против нее, все их замыслы разрушит Христос невидимым действием благодати своей и видимым через державных православных царей русских, которые, восходя на престол и приемля от Бога в святой его церкви священное венчание и миропомазание, дают обет охранять и защищать православие. Мы видим, как в настоящее время постепенно возвращается все похищенное раскольниками из православных храмов для Преображенской и других неосвященных и безблагодатных молелен, на что было потрачено ими столько трудов, лукавства и обманов, и недалеко то будущее, когда все это опять сделается достоянием православной церкви, потому что их молельни не Богом основаны, а враждой на Бога и злобой против церкви: «Всяк сад, его же не насади Отец небесный, искоренится» (Матфей 15, 13). Итак, скажем словами знаменитого духовного нашего вития, преосвященного Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического: «Теперь на Преображенском кладбище, как бы воссиявшу весеннему солнцу особенной благодати Божией над ним, лед ожесточения растаял, и явилась свежая нива, удобная к приятию семян здравого учения: теперь там вместо вековой вражды водворилось благое начало единства с Церковию Православною и взаимной любви Христовой, так что те, кои составляли собою язву на теле церкви, скоро могут составить одно из лучших ее украшений»[239].
Окончив сведения о Никольском единоверческом монастыре, еще скажем, что в недавнее время в нем было собрание съехавшихся со всех концов России отцов-миссионеров, о которых несколько слов здесь мы помещаем [240]. Они имели здесь несколько продолжительных совещаний, которые, несомненно, будут благотворно влиять на дальнейшее распространение православия между раскольниками и другими сектантами.
Состоявшийся в Москве летом 1887 года 29 июня — 13 июля съезд противораскольничьих миссионеров, как сказано, в означенном монастыре, без сомнения, есть событие достопамятное в истории уже третье столетие продолжающейся борьбы православия с расколом. Мысль о составлении по временам съездов противораскольничьих миссионеров возникла первоначально в 1885 году на бывшем тогда казанском собрании епископов поволжских и других епархий, где постановлено было устроить такой съезд в Москве, в Никольском единоверческом монастыре. Вследствие указа Святейшего Синода всем епархиальным преосвященным (кроме епархий сибирских) к открытию съезда 29 июня собрались в Москву из 34 епархий, по назначению преосвященных и частью по своему желанию, миссионеры и лица, ближайшим образом интересующиеся этим вопросом, в количестве 63 человек, для которых заблаговременно были приготовлены помещения в этом монастыре.
Беседы между собою, сообщения друг другу своих наблюдений и мыслей по вопросам о расколе независимо от прямых занятий съезда должны иметь весьма важное значение для последующих трудов их и принести им в этих трудах, а через них и святой церкви, немалую пользу. Еще важнее в этом отношении, что каждый из миссионеров мог лично познакомиться и посоветоваться о своем миссионерском деле со столь известным и столь опытным в обращении раскольников лицом, как настоятель означенной для их пребывания обители — архимандрит Павел (председатель означенного съезда), келья которого всегда была открыта для каждого из них.
238
Желающие могут во всякое время обозревать означенную библиотеку, имеющую действительно много замечательных книг, между которыми есть с древней иллюстрацией, показывающей неоспоримые факты заблуждения раскольников. В собрании этой библиотеки есть такие экземпляры, которым определяют более 1000 лет. В библиотеке имеется каталог, по которому можно тут же пользоваться чтением.