Но если ум охотно пойдет к страстным мечтаниям о внешней стороне тел (берег потока), чем демоны увлекают ум (Сорик <Суд. 16:4>), то возлюбит рождение греха — удовольствие (Далилу), и предается ему, и тогда позванный им «стригач» — диавол — незаметно срезал украшавшие ум (голову) Божественные помыслы (волосы), и лишил Божественной силы (Суд. 16:19). [3788] Подпав, в силу плотского удовольствия, власти страстей, ум ослепляется ими, лишается духовного зрения, [3789] и демоны (иноплеменники) постоянно издеваются над ним, введя в состояние порока, дом богов своих, стоящий на столбах, — гневе и похоти. Но ум, руководимый врожденным помыслом добродетели (мальчиком), решается вместе с делами страстей (иноплеменниками) умертвить и душевное расположение к ним, свою прежнюю жизнь («Да умрет душа моя с иноплеменниками», Суд. 16, 30), и мужественно берется руками практической философии за столбы похоти и гнева и сокрушает их, а с ними и все лежащее на них зло. [3790]
Конец эпохи судей также ознаменован фактами, с одной стороны, устойчивости в добре, с другой — падений. Душа, бесплодная для чувственных страстей (Анна, мать Самуила), усердно просит у Бога семян добродетели, чтобы зачать таинственно Слово Божие (Самуила), чтобы посвятить Его постоянным Божественным созерцаниям (1 Цар. 1:20). [3791] И получив, она соблюдает обещание, и ее ум, украшенный богатством созерцаний и презирающий будущее, [3792] созерцает тайны Божии. Наоборот, кто, приняв в душу Слово ве́дения и добродетели (ковчег завета), допустит падение и предает Его страстям, тот, как Илий, лишится Его и умрет, пав вспять у дверей храма (созерцания) и сокрушив плечи делания (1 Цар. 4:18). [3793]
<Эпоха царей>
Время царей еще более имеет проблеск евангельской благодати, превышающей и естественный, и писаный закон, и особенно отразившейся в жизни Давида и Езекии. [3794]
Когда плотской израильский народ, предпочитая сластолюбивую жизнь духовкой, требовал, чтобы над ним царствовал плотской царь (Саул = «ад»), неве́дение — вместо ве́дения духовного, то Господь поставил их под власть Саула (Саул = «взайм данный»), временного закона (писаного [3795] или, по другому созерцанию, естественного), [3796] который должен был служить приготовлением к духовному евангельскому закону. [3797] Но первый закон не мог сдержать страстен и пощадил плотское мудрование (Агага), царствующее через чревоугодие (царя Амаликитян), и перевел его живым в страну духовного ве́дения и богопочитания, а с ним и стада его — вещество, питающее страсти, и виноград и елей — движения буйного гнева и мягкого сладострастия (1 Цар. 15:8). [3798] Это бывает тогда, когда ум, возгордившись, перестает слушаться Слова (Самуила), помазавшего его на борьбу со страстями. [3799] Но из состояния падения нужно подняться. Послушание заповедям (Самуил) убивает мудрование плоти (resp. чревоугодие) мечом духовным, словом ве́дения, [3800] умерщвляя его без жалости, как и само оно истребило многие семена добродетелей (обезчадило многих матерей, 1 Цар. 15:33). [3801] И Господь «раскаивается» о Сауле, признает неудовлетворительным закон телесный, букву закона (Саул), и передает державу царства ближнему его (1 Цар. 15:28), Давиду, — евангельскому закону, [3802] духу Писания, который близок букве, но выше ее, [3803] и, таким образом, отвергает буквальное понимание закона (1 Цар. 16:1). [3804]
После этого Саула (буквальное понимание закона, или ум, прилежащий букве закона, иудеев) оставляет Дух Господень, Дух созерцания, и находит лукавый дух, удушающий чувственными помыслами (1 Цар. 16:14), [3805] и лишь Давид, т. е. всемилосердный Господь (или святой человек), отгоняет этот дух созерцаниями (музыкой) и успокаивает его от припадков страсти. [3806] И хотя Саул завидует духовной силе подвижника (или Господа), ненавидит его, несмотря на обличения (1 Цар. 20:30) врожденного помысла совести (Ионафана), постоянно покушается убить, но подвижник (или Господь) продолжает врачевать его кифарой духовной, отгоняя мудрование плоти. [3807] Но неисправимость Саула ведет его к гибели, и тот, кто вместе с царством получил и дар пророчества, но, не сохранив, отдан был лукавому духу, но не исправился, видя печальные плоды страстей, совсем оставляется Богом и доходит до такого безумия, чтобы в тяжелых обстоятельствах, оставив богочестие, искать помощи у демонов (чревовещательницы), [3808] после чего осуждается на конечную погибель.