28. Письма преп. Максима к Косьме, диакону александрийскому
Косьме, диакону александрийскому, имеются два письма преп. Максима. Ер. 15 [704] написано из Карфагена, немного ранее Ер. 14 (в котором о нем упоминается), и, вероятно, в конце 638 г.: до споров, поднятых появлением экфесиса (противомонофелитской полемики в этом письме-трактате нет). Ер. 16 относится, по всей видимости, к 640 г. Это видно из того, что в нем упоминается о клеветах, возводимых на префекта Григория, [705] resp. об отозвании его в Константинополь.)
29. Письма преп. Максима к Юлиану, схоластику александрийскому
Ер. 17 ad Julianum scholasticum [706] написано в ответ на письма адвокатов Юлиана и Феопемпта (Χριστοπέμπτου), просивших у преп. Максима походатайствовать перед префектом Григорием по какому-то делу. [707] Весьма возможно, что дело это касалось александрийских отшельниц, [708] которые раньше разделяли заблуждения Севира, но затем перешли в православие [709] и жили в построенном на средства префекта Григория монастыре [710] (κτίσιν). Впоследствии они опять отпали от православия (αποστατία) [711] в севирианство. Тогда префект Григорий послал в Александрию своего адвоката Феопемпта [712] и велел передать ему помещения и все поместья (δωρεάς) монастыря, отняв их у монахинь. Тогда монахини, очевидно, решили смириться, и, вероятно — по их просьбе, Юлиан и Феопемпт просили преп. Максима походатайствовать за них перед префектом. Ходатайство преп. отца оказалось успешным, о чем он извещал Юлиана в Ер. 17, приложив к своему письму краткое опровержение севирианских заблуждений. Одновременно в Ер. 17 преп. Максим написал от лица префекта и письмо к монахиням-отступницам, в котором обещал им подтверждение всех прав, если только они останутся верными православию: Ер. 18 ex persona Georgii praefecti, ad moniales, quae Alexandriae a catholica fide discesserant. [713] Время этой переписки преп. Максима определяется указанием в Ер. 18 на совместное царствование двух императоров: [714] конечно, время царствования Ираклия († 11 февраля 641 г.) [715] с Константином († 25 мая 641 г.). Эти письма написаны еще до отозвания префекта Григория (ибо упоминается, что он состоял в дружественной переписке с императорами), вероятно — в 639 г., в начале африканского периода жизни преп. Максима.
30. Письмо преп. Максима к Фалассию игумену {8}
Важное в историческом отношении письмо преп. Максима к Фалассию (Ер. ad abbatem Thalassium) сохранилось только в отрывках и переводе Анастасия Библиотекаря (Collectanea). [716] Адресат послания — пресвитер и игумен Фалассий, которому посвящено огромное экзегетическое сочинение преп. Максима Quaestiones dubiae ad Thalassium, [717] — был настоятелем африканского монастыря в Ливии [718] и состоял в переписке с преп. Максимом. Время написания письма к нему св. отца ясно определяется из упоминания в этом письме о посвящении папы Северина (28 мая — 1 августа 640 г.) [719] под условием подписания экфесиса (charta). [720] Кроме данного письма, мы имеем еще 5 писем преп. Максима к Фалассию. [721] Все они написаны, очевидно, в Африке, в период пребывания там преп. Максима (639–645 гг.).
31. Письмо преп. Максима к Григорию, префекту Африки
Ер. 1 ad praefectum Africae Georgium [722] написано во время отозвания Григория (Георгия) в Константинополь в 640 г., после того как в Африке получили благоприятные вести об исходе его дела. [723] Отсюда его нужно относить к концу 640 г.
32. Письмо преп. Максима к епископу «Никандру»
(Πρὸς τοῦ ἁγιώτατον ἐπίσκοπον κύριον Νίκανδρον)
712
В Ер. 17 преп. Максим называет его «δεσπότου μου κυρίου Χριστοπέμπτου τοῦ σοφωτάτου σχολαστικοῦ» (580С); в Εp. 18 (от лица Григория): «Θεοπέμπτῳ τῷ ἑμῷ ἀνθρώπῳ» (589А). Этому Феопемпту посвящен небольшой экзегетический трактат преп. Максима (PG 90, 1393–1400).
718
PG 91, 1426 по cod. Nanian. 95 его сочинения De charitate ас continentia sententiarum centuriae IV (PG 91, 1428–1469). Его не надо смешивать, как это делает