А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, (и Гергесеев), как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих...»18.
Рим, славный своими юристами и архитекторами, тоже не был образцом человечности: напомним о полном уничтожении страны Вольсков, истреблении населения Регии, Вакки, Нумидии и т. д.19 Разве закон XII таблиц не провозглашает, что «по отношению к неприятелю допустимо все»? А когда в IV в. до н. э. диктатор Камилл призвал проявлять великодушие к раненым, римский сенат приговорил его за это к ссылке!20 Цезарь, который пользуется репутацией очень великодушного полководца, потому что он избегал бесполезной бойни, признает тем не менее истребление около 40 тысяч человек (мужчин, женщин, стариков и детей) во время взятия Аварика (Бурж) и то, что защитникам Укселлодунума, восставшим против его власти (52 г. до н. э.), отрубили руки21.
11. Однако развитие общественной мысли, осознание воюющими сторонами необходимости беречь свои людские ресурсы, а также иррациональности, бесполезности и даже экономической вредности22 тотального уничтожения и истребления, а также страх возмездия постепенно изменили отношение людей к побежденным.
Конечно, войны продолжались, принося, как обычно, ужас и разрушения, но начали раздаваться голоса в пользу умеренности и человечности. Таким образом, гуманитарная мысль развивается, но изменения происходят не одновременно и не в одной лишь Европе.
12. В Индии законы Ману23 требуют, чтобы победитель щадил побежденного, оставлял в живых раненых и сдавшихся, а также уважал особые законы покоренных наций24. Ману запрещает, кроме того, использовать стрелы с зазубренными наконечниками, отравленные или зажженные. Эти предписания присутствуют и во многих других религиозных, юридических и политических текстах, таких как Дхармашастры, Пураны, Упанишады, а также в эпических и легендарных повествованиях, подобных Рамаяне (300 г. до н. э.) или Махабхарате (200 г. до н. э.) *.
В Китае мыслитель IV в. до н. э. Сыма Жан-цзюй осуждает бессмысленные разрушения и призывает заботиться о спасении граждан, воздерживаться от нападения на людей, которые не в состоянии защитить себя, и ухаживать за ранеными25. Сунь-Цзы, китайский военный теоретик, живший примерно в ту же эпоху (сведений о нем не много)26, утверждал, что с пленными надо хорошо обращаться. Он писал:
«Во время войны лучшая политика — захватить государство, не нанося ему ущерба: убивать
следует только никчемных его жителей. [...] Завладеть вражеским оружием лучше, чем его уничтожить. [...] Одержать сто побед в ходе ста битв — это не верх воинского мастерства»27.
В Японии в 200 г. н. э. императрица Дзингу запретила во время конфликта в Корее предавать смерти пленных, а различные стратеги — Соко Ямага (1622-1685), Огю Сораи (1688-1728), Нобухиро Сато (1789-1850) — уточнили и развили эти правила в научных трудах и трактатах о военном искусстве28.
Инки, похоже, проявляли по отношению к побежденным, особенно когда речь шла о чужеземных народах, прямо-таки отеческую заботу, стараясь их успокоить и заручиться их добрым расположением29.
Некоторые обычаи доколониальной Африки регламентировали ведение военных действий и обращение с лицами, оказавшимися во власти неприятеля: так, о начале военных действий должны были возвещать бой тамтамов, сигналы рогов, выстрелы из луков и мотивированные декларации, доставляемые гонцами30.
У пёлей, сухраев и народов Буркина Фасо запрещено нападать на женщин, детей и тружеников полей, ибо, как уточняет Иоланта Диалло, сообщившая об этих обычаях,
20
COURSIER, H., Etudes sur la formation du droit humanitaire, Geneve, CICR, 1952, pp. 16-17.
21
CESAR, Guerre des Gaules, VII, 28 et VIII, 44, trad. M. Rat, Paris, Garnier-Flammarion, 1964, p. 9, 158, 214 (Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне).
23
Эти законы, напоминающие по своей форме скорее изречения или религиозные наставления, датируются, по мнению одних, 1200 г. до н. э., или, по другим источникам, — от 200 г. до н. э. до 200 г. н. э.
26
SUN TZU, fart de la guerre, Paris Flammarion, coll. «Champs», 1993, pp. 32-33 (Сунь-Цзы. Искусство войны).
28
ADACHI, S., «La conception asiatique», in Les dimensions internationales ... op. cit., pp. 35-36.
30
NDAM NJOYA, A., «La conception africaine», in Les dimensions internationales ..., op. cit., p. 23.