Сегодня христианство присутствует на всех широтах, как, впрочем, и война. Однако мы видели, что и сама церковь иногда не боялась проповедовать насилие или прибегать к нему (см. выше, п. 13). Конечно, цель состоит в том, чтобы стремиться к полному искоренению войны и насилия. Это и цель ООН, которую она поставила перед собой в 1945 г. Устав ООН начинается словами:
«Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны (...)».
Цель остается, но ее осуществлению препятствует нынешнее состояние умов и общественных отношений. И не случайно, что право допускает «справедливое» насилие — необходимую оборону, поддержание порядка, поддержание мира и международной безопасности, а также то, что многие общественнополитические доктрины по различным причинам защищают насилие.
5.88. Сегодня ООН как бы заново осознает этот идеал. Организация считает, что он
«требует перехода к культуре мира, включающей в себя ценности, взгляды и типы поведения, которые отражают и вдохновляют социальное взаимодействие и сотрудничество на основе принципов свободы, справедливости и демократии, всех прав человека, терпимости и солидарности, которые отвергают насилие и направлены на предотвращение конфликтов путем устранения их коренных причин, с тем чтобы решать проблемы с помощью диалога и переговоров, и которые гарантируют возможность в полной мере пользоваться всеми правами и средствами, чтобы полностью участвовать в процессе развития своего общества» 3801.
Прекрасная программа, в которой присутствуют все ингредиенты счастливой Аркадии: доброе общежитие, когда все делятся друг с другом, терпимость, солидарность, равное пользование правами, поиск причин конфликтов. Только вот сбудется все это не завтра.
5.89. Конечно, когда известны истоки насилия, легче предупредить развязывание конфликта и нарушение права, которое к нему применяется. Однако не следует предаваться мечтам.
Дело в том, что наше общество по самой сути своей структурно является обществом насилия: речь идет о богатстве одних и бедности других, использовании власти для сохранения привилегий богатых и, следовательно, пренебрежении интересами бедных, отказе поделиться с другим человеком или с другой страной, то есть с тем, кто отличается от тебя в расовом, общественно-экономическом, геополитическом плане и т. д. Короче — да простят нам эту банальность — общество, основывающееся на таких элементах, неизменно порождает трения, противоречия, а значит, насилие в отношениях как между отдельными людьми, так и между государствами3802.
Такая упрощенная схема, возможно, существует столько же, сколько существует сам человек3803. Хотя это и может навлечь обвинение в редукционизме, задайте себе вопрос, а не свойственна ли эта естественная схема любой форме жизни? Ведь она всегда основывается на отношениях силы: выживает сильнейший — до тех пор, пока не встретит на своем пути кого-нибудь более сильного, чем он сам.
Как бы там ни было, структурное насилие, царящее среди людей и среди государств, — факт, который никто не может замаскировать и который является источником действительного насилия (то есть насилия «в действиях»). Дело не в хромосомах, а в ситуации. Как об этом писали,
«.природа наделила нас только способностью к насилию, переход же к действию и его способы
определяются общественными обстоятельствами» 3804.
Хотя мы являемся приверженцами учений отказа от насилия как цели и как средства борьбы, мы все же не можем сейчас представить себе, что войны устранимы одним росчерком пера, будь то в правовом или дипломатическом отношении. И есть большой риск того, что, несмотря на «культуру мира», которую начала пропагандировать Генеральная Ассамблея ООН 3805, настоящая книга пригодится и в будущем, а не останется сборником исторических примеров. Рассчитывать на иное было бы непозволительной роскошью.
Если война и насилие остаются реальностью, а людям однажды приходится, независимо от их воли, иметь дело с насилием, к сожалению, следует принимать вещи такими, какие они есть, и стремиться ограничить насилие предписанными ему правовыми рамками.
3801
Рез. ГА ООН A/Rеs. 52/13, 20 ноября 1997 г., «Культура мира», принята без голосования, преамбула, 2-й абзац.
3802
О типологии структурного насилия см.: Galtung, J., «La contribution specifique des recherches sur la paix a letude des causes de la violence», in La violence et ses causes, Paris, UNESCO, 1980, pp. 88 ss.
3803
J.-M. Domenach ecrit: «Par son aspect ontologique, la violence nest pas separable de la condition humaine.» In «La violence», ibid., p. 36.
3804
Violence in America, New York, 1969, цит. по: Klineberg, loc. cit., p. 118; см. теорию «гашетки»: Galtung, ibid.,
p. 98.
3805
Рез. ГА ООН A/Rеs. 52/13, 20 ноября 1997 г., «Культура мира» (принята без голосования) (отрывок см. выше, п. 5.88).