Обрати внимание, что, когда человек нашел на поле сокровище, он не унес его с собой, чтобы потратить, а спрятал его обратно и пошел покупать поле! Мудрый шаг! Это и есть правильное вложение капитала.
А какова же цена поля?
Его цена — твоя жизнь, твоя душа, твое сердце.
Оно стоит всего, что дал тебе Бог: все твои стремления, желания, помыслы, твои способности — все необходимо направить на то, чтобы приобрести то поле, чтобы оно стало твоим по праву.
Выбросить вон и избавиться от всех пороков, страстей и желаний, бывших в тебе: зависти, гордости, лжи, сомнений и т. д.
Постепенно, посредством обличения себя и покаяния, человек освобождается от пороков и по милости Божьей копит в себе те добродетели, которые необходимы для покупки этого поля.
И когда это происходит, поле, в котором спрятаны сокровища, становится твоим по Закону, поскольку ты дал за него цену и законно приобрел его!
После этого больше никто не сможет отобрать его у тебя! Ты становишься его законным обладателем!
Прит. 4:7
«Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум».
1 Пар. 21:22–25
«И сказал Давид Орне: отдай мне место под гумном,
я построю на нем жертвенник Господу;
за настоящую цену отдай мне его, чтобы прекратилось истребление народа. И сказал Орна Давиду: возьми себе; пусть делает господин мой царь что ему угодно; вот я отдаю и волов на всесожжение,
и молотильные орудия на дрова, и пшеницу на приношение; все это отдаю даром.
И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену,
ибо не стану я приносить твоей собственности Господу,
и не буду приносить во всесожжение взятого даром.
И дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота».
Ис. 39:1–8
«В то время Меродах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский,
прислал к Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен и выздоровел.
И обрадовался посланным Езекия, и показал им дом сокровищ своих, серебро и золото, и ароматы, и драгоценные масти, весь оружейный свой дом и все, что находилось в сокровищницах его;
ничего не осталось, чего не показал бы им Езекия в доме своем и во всем владении своем.
И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди?
и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.
И сказал Исаия: что видели они в доме твоем? Езекия сказал: видели все, что есть в доме моем;
ничего не осталось в сокровищницах моих, чего я не показал бы им.
И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа Саваофа:
вот, придут дни, и все, что есть в доме твоем и что собрали отцы твои
до сего дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется, говорит Господь.
И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, — и они будут евнухами во дворце царя Вавилонского. И сказал Езекия Исаии: благо слово Господне, которое ты изрек; потому что, присовокупил он, мир и благосостояние пребудут во дни мои».
Святитель Иларий Пиктавийский[21]:
«Через сравнение с сокровищем в поле Господь показывает скрытые в Нем богатства нашей надежды, поскольку Бог обретен в человеке и ради Его стоимости следует продать все блага мира, чтобы мы одеждой, едой и питьем нуждающихся приобрели вечные богатства небесного сокровища.
Но следует заметить, что сокровище было найдено и скрыто, хотя нашедший мог втайне и вместо того, чтобы скрыть, унести его и, унеся, не имел бы нужды покупать его.
Здесь следует объяснить как предмет, так и смысл сказанного. Потому было скрыто сокровище, что и поле следовало купить. Ибо под сокровищем в поле, как мы сказали, понимается Христос во плоти, Которого можно найти даром. Ибо проповедь Евангелий не ограничена, но возможность пользоваться и владеть этим сокровищем не может быть бесплатной, поскольку небесными богатствами не владеют без утраты мирского».
Святитель Григорий Двоеслов[22]:
«В этом деле замечательно еще то, что найденное сокровище скрывается для сбережения, потому что кто не скрывает ревностное стремление к небу от человеческих похвал, тот недостаточно охраняет его от злых духов.
Ибо в настоящей жизни мы как бы на пути, которым шествуем к Отечеству. А злые духи, словно некие разбойники, осаждают наш путь. Следовательно, тот, кто публично выносит сокровище на дорогу, желает быть ограбленным.