Господь требует, чтобы мы чувствовали свои грехи для того, чтобы удобнее было их прощать другим.
А прощать мы должны от чистого сердца, чтобы не обратить против самих себя меча своим памятозлобием», не удалить от себя спасающей нас благодати Божией.
Небесный Заимодавец обещает нам простить тьму талантов, но с условием, чтобы и мы простили нашим должникам сто динариев. Поспешим же исполнить это условие, чтобы получить от Него великую милость…
Иак. 4:11,12
Не злословьте друг друга, братия:
кто злословит брата или судит брата своего,
тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон,
то ты не исполнитель закона, но судья.
Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить;
а ты кто, который судишь другого?
11. Притча о неправедном домоправителе
Лук. 16:1–14
«Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя,
на которого донесено было ему, что расточает имение его;
и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе?
дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.
Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать?
господин мой отнимает у меня управление домом;
копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои,
когда отставлен буду от управления домом.
И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому:
сколько ты должен господину моему? Он сказал: 100 мер масла.
И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: 50.
Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал:
100 мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: 80.
И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил;
ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.
И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным,
чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны,
кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть,
а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.
Не можете служить Богу и маммоне. Слышали все это и фарисеи,
которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним».
Эта притча не только смущает, но иногда даже шокирует читателя. Многим толкователям кажется настолько сложной, что они предпочитают обходить ее вниманием или пытаются как-то ее домыслить по-своему. К чему же призывает Христос в этой странной истории, приводя в пример человека, мягко говоря, небезупречного поведения? Неужели к обману начальников и владельцев вверенного нам имущества?[40]
Любая евангельская притча нуждается в толковании, без которого она превращается в обычную, ничем не примечательную бытовую историю. Но в притче о неверном управителе и сама эта бытовая история вызывает недоумение. Ведь даже в аллегорическом сюжете обязательно должна присутствовать внутренняя логика, благодаря которой, собственно, и становится возможным духовное толкование этой аллегории.
Чтобы увидеть в ней аналогию с законами духовной жизни человека и его отношений с Богом, притча обязательно должна быть непротиворечивой внутри себя. Но Евангельская история о неверном управителе содержит в себе очевидное противоречие.
Нерадивому менеджеру, разбазарившему хозяйский капитал, становится известно о предстоящем увольнении. Он списывает должникам хозяина огромную часть долга, чтобы обеспечить себе их благосклонное расположение после того, как будет уволен. Хозяин узнает об этой махинации, но вместо того, чтобы наказать мошенника, почему-то хвалит его за сообразительность. Так что же в действиях управляющего оказалось достойным хозяйской похвалы?