По древнему восточному обычаю, после сговора жених отправляется в сопровождении родных и друзей в дом невесты, которая ждет его в лучшем наряде, окруженная подругами[50].
Ис. 49:17,18
«Сыновья твои поспешат к тебе, а разорители и опустошители твои уйдут от тебя.
Возведи очи твои и посмотри вокруг, — все они собираются, идут к тебе. Живу Я! говорит Господь, — всеми ими ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста».
Откр. 19:7,8
«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу;
ибо наступил брак Агнца, и Жена Его приготовила себя.
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый;
виссон же есть праведность святых».
Свадебное торжество происходило обычно ночью, поэтому подруги невесты встречали жениха с горящими светильниками и, так как время прибытия жениха не бывало точно известно, ожидающие запасались маслом на случай, если оно в светильниках выгорит.
Невеста с закрытым густой вуалью лицом, жених и все участники торжества с пением и музыкой отправлялись в дом жениха.
Двери затворялись, подписывался брачный договор, произносились «благословения» в честь жениха и невесты, невеста открывала свое лицо, и начиналось брачное пиршество, продолжавшееся семь дней, если выходила замуж девица, или три дня, если выходила вдова.
Тема жениха, который задерживается, понятна для восточного менталитета того времени. Он не просто опаздывал, так как загулял, отсыпался или пытался протрезветь после бурного мальчишника. Жених был занят свадебными делами, согласно действующим обычаям: он должен был подписать важный брачный договор с отцом невесты, уладить все юридические и имущественные вопросы, приготовить/прибрать общий дом. И только потом он направлялся к брачному чертогу, где его ждала невеста со своими подругами.
В Новом Завете тема свадьбы обретает новые краски, когда Иисус уходит к Богу Отцу и возвращается за Невестой, чтобы забрать Ее и быть с Ней вечно вместе.
Всю красоту и глубину иллюстрации хорошо поймут евреи, которые знают свои древние свадебные традиции. Давайте рассмотрим некоторые из них через призму религиозных прообразов.
1. Жених платил за невесту цену, называемую «мохар», так и Иисус выкупил Церковь Свою Собственной Кровью.
1 Пет. 1:17–19
«И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам,
то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца…»
1 Кор. 6:19,20
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа,
Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою.
Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии».
2. Свадьбе предшествовала помолвка, когда заключалась предварительная договоренность. Обряд называется «киддушин», что означает «освящение». С того момента невеста считалась святой — отделенной для жениха от других мужчин. Образ помолвки — это Завет на горе Синай.
Иер. 2:1–3
«И было слово Господне ко мне: иди и возгласи в уши дщери Иерусалима:
так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей,
когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню,
в землю незасеянную.
Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его;
все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь».
Ос. 2:19–22
«И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде,
в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности,
и ты познаешь Господа. И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь,
услышу небо, и оно услышит землю, и земля услышит хлеб и вино и елей;
сии услышат Изреель».
3. Невеста перед свадьбой должна совершить омовение в микве — водном резервуаре, в котором производится омовение с целью очищения от ритуальной нечистоты.
Григор Нарекаци «Книга скорбных песнопений», 93:3:9–14