2 Фесс. 3:6–16
«Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа,
удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас,
ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам;
ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром,
но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, —
не потому, чтобы мы не имели власти,
но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.
Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие:
если кто не хочет трудиться, тот и не ешь.
Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся.
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом,
чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
Вы же, братия, не унывайте, делая добро.
Если же кто не послушает слова нашего в сем послании,
того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его.
Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата.
Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами!»
В сборнике Дидахэ[88] говорится, что принимать следует всякого приходящего во имя Господне. Однако если ему надлежит идти в другое место, то его остановка вполне может быть ограничена двумя или тремя днями. Если же он хочет остаться на более длительный срок, то должен трудиться. В отношении же тех, которые не желают работать, сказано достаточно резко: «Он христопродавец, таких берегись».
Ориген[89]:
«Мы ткем для зябнущего Христа одежду, когда принимаем Премудрость, сотканную Богом, чтобы через Его учение мы научали других и облекали их в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение (Кол. 3:12) и в прочие добродетели.
И все эти духовные добродетели суть одежда для тех, которые слышат учение научающих этим добродетелям, согласно слову апостола, говорящего: Облекитесь в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение и прочее; а скорее, и в Самого Христа, Который и есть эти все добродетели для верующих, по слову апостола, говорящего: Облекитесь в Господа Иисуса (Рим. 13:14).
Итак, когда мы наденем такого рода одежду на одного из братьев меньших, верующих во Христа, окажется, что мы одели Самого Господа, чтобы Слово Божие не пребывало нагим в этом мире (насколько это в наших силах).
Так же мы должны поддерживать и странствующего Сына Божьего, и служителей Его тела, странствующих в этом мире, чистых ото всех телесных дел, как Он Сам говорит о Себе и Своих учениках: Потому что они не от мира, как и Я не от мира (Ин. 17:14–16).
И Христос ищет со Своими учениками душу, куда бы Ему вступить».
Святитель Иоанн Златоуст[90]:
«Выражение: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть, представляет четыре побуждения к милостыне:
достоинство просящего — потому что просящий есть Владыка;
потребность нужды — потому что Он алчет;
легкость подаяния — потому что Он просит напитать Его и требует только хлеба, а не роскоши,
и величие дара — потому что за эту малость Он обещает царство.
Ты бесчеловечен, жесток и немилостив? Постыдись, говорит, Он, достоинства Того, Кто просит. Но тебя не пристыжает Его достоинство? Тронься несчастьем. Но и несчастье не преклоняет тебя на милость? Подай по легкости прошения. Но, ни достоинство, ни потребность нужды, ни удобство подаяния не может убедить тебя? Подай же нуждающемуся ради величия обещанных за это благ. Видишь ли, четыре причины, которые могут тронуть и сам камень, и мелочного, и глупца, и безжалостного, и самого медлительного из всех людей? Какое же будет прощение тем, которые после такого увещания и совета презирают нуждающихся?»
Троицкие листки[91]
«…Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? С неизреченной любовью воззрит на избранных Своих Господь Судия: И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
„На эти слова, — говорит святитель Филарет, — ты можешь смотреть, как на заемное письмо, которым Господь признал Себя должным тебе во всем, что ты подал, или что благотворительно сделал нуждающемуся ближнему. Владыка мира, без сомнения, не имел нужды в этом ничтожном займе, но такова дивная благость Его, что Он уничижает Себя до образа должника твоего, чтобы привлечь тебя к благотворению и через благотворение к блаженству.
88
«Учение Господа через 12 апостолов язычникам» (сокращенно Дидахе) — наиболее ранний из известных (конец I века — начало II века) памятников христианской письменности катехизического характера (в форме наставления).