Итак, русские глоссы — перевод греческих оглавлений, как считал Н. П. Кондаков, позднейшего времени. Благодаря мадам Ванде Вольска-Конюс, которая согласилась помочь мне в изучении древнерусской версии сочинения Козьмы, удалось изготовить микрофиши рукописи, и поэтому появилась возможность обратиться к их подробному изучению.
Конечно, не обращаясь к рукописи de vizu, трудно по микрофишам точно определять особенности письма и точно локализовать его происхождение и принадлежность.
Итак, число древнерусских схолий более 50. Расположены они на листах сочинения Козьмы наряду с греческими схолиями, которых безусловно больше. Греческие пометы должны составить также предмет специального исследования. Они разновременны, более позднего происхождения, чем рукопись, и можно выделить не менее трех писцов, очень внимательно читавших «Христианскую Топографию». (Конечно же, не видя кодекса, мы не можем определить и киноварный характер схолий и глосс.) Что же касается древнеславянских схолий, то можно говорить, с некоторой долей осторожности, о письме XVI в., конца XVI — начала XVII в., т. е., может быть, о разновременности помет. Письмо — полууставное, с элементами почерков, которые известны в палеографии как тырновские, распространенные в юго-западной и западной России в XVI—XVIІ вв., а в московской книжной среде до середины XVI в.[96]
Большинство помет находится в той части Синайского кодекса, которая содержит первые пять Слов сочинения (части, которая изначально и составляла сочинение Козьмы, как это признано всеми исследователями). И, как правило, они расположены не на листах с миниатюрами.
По своему содержанию пометы неоднородны. Прежде всего можно разделить их на отдельные слова и словосочетания. Словосочетаний значительно больше, чем отдельных слов. Отдельные слова:
трѣсиї (л. 10), вино, мѧсо, єлєи (л. 14 об.), начало, ѣстїє (л. 22 об.), внимаи (л. 22 об.) и др. Среди же словосочетаний можно также выделить несколько групп помет:
1. Группа помет, говорящих о начитанности книжника в ветхозаветной и новозаветной письменности: в дѣаанїѡх смотри (л. 9), в Данїилє и Апостолѣ (л. 12 об.), Амоса чти (л. 11), Противно Златоусто писанїю, Соломон пиши (л. 67 об.). Как правило, эти пометы связаны с теми фрагментами сочинения Козьмы, где рассматриваются тема ангелологии, существования четырех царств, представления о земных пределах и т. п.
2. Интересна группа помет к 3‑му Слову сочинения Козьмы, в заключительной части которого говорится о распространении христианства и существовании христианских общин во многих уголках Вселенной уже во времена путешествия самого Козьмы (т. е. в VI в.): во Индїи христїанє (л. 58), єллински бесѣдуют (л. 58), в Пєрсидє христїанє (л. 58), Африка и Маѵрїтанї (л. 58).
3. Ряд помет географического и этнографического характера: ѡ Єгѵптѣ (л. 10 об.), ѡ наводнєнии Нилскои рѣки (л. 27), ѡ трꙋсах (л. 10 об.), ѡ римском царствїи (л. 32 об.).