Затем верните естественный ритм дыхания. Как видите, не так уж сложно организовать процесс дыхания по собственному усмотрению. А теперь попробуйте полностью перестать контролировать своё дыхание — позвольте процессу совершаться самостоятельно. Не вмешивайтесь в происходящее — просто не прилагайте для дыхания никаких усилий.
Когда мы начинаем практиковать медитацию, мы очень быстро замечаем, насколько наш ум возбуждён, какая в нём творится суматоха. Периодически поток мыслей и эмоций просто низвергается, как водопад. Когда вы сталкиваетесь с подобными отвлечениями, развивайте в себе позитивное отношение к ним — практикуйте терпение. Не пытайтесь успокоить ум силой, просто расслабьтесь и освободитесь от напряжения бурлящей энергии тела и ума. Прекрасная возможность для расслабления — это момент выдоха. Пусть каждый выдох снимает напряжение и приносит телу ощущения расслабленности и растворения. Если во время выдоха вы заметили, что в уме непроизвольно появилась мысль или возник зрительный образ, то сразу же дайте им раствориться, не позволяя возникнуть следующим. В тот же самый момент, когда мысль растворяется, снова направьте осознанность в сферу физических ощущений — просто следите за тем, какие ощущения возникают в теле, особенно за теми из них, которые напрямую связаны с дыханием. Позвольте мыслям растворяться и развивайте другой аспект осознанности — её ясную, яркую, разумную, внимательную и безмолвную сторону.
Каждый раз, когда вы обнаруживаете, что погрузились в мысли — что ваш ум отвлёкся, не отчаивайтесь и не вините себя. Вместо этого просто расслабьтесь ещё больше, не обращайте внимания на поток мыслей и будьте готовы снова направить осознанность в безмолвную сферу физических ощущений. Одна сессия должна длиться 24 минуты (такой отрезок времени считался в Древней Индии наиболее подходящим для практики медитации начального уровня и на санскрите называется гатика). Продолжайте практику с намерением удерживать внимание на физических ощущениях, связанных с процессом дыхания. А когда вы обнаружите, что отвлеклись, просто расслабьтесь и снова сосредоточьтесь на физических ощущениях.
Чтобы вам не пришлось всякий раз обращаться к книге во время практики, я составил конспект, в котором содержатся её ключевые аспекты. Потратьте необходимое время, чтобы ознакомиться с подробным описанием, затем выучите конспект наизусть — и тогда можно начинать саму практику.
Ключевые аспекты практики:
• поза: лёжа (шавасана, или «поза мёртвого тела»[12]) или сидя;
• дыхание: естественный ритм дыхания;
• позитивное отношение: развитие расслабленности;
• внимание: направлено на физические ощущения;
• в момент отвлечения: мягко направить внимание обратно на физические ощущения;
• продолжительность: одна гатика (24 минуты);
• намерение: наблюдать за физическими ощущениями, расслабиться и вернуться к наблюдению в случае отвлечения.
Комментарии
Базовая техника шаматхи подразумевает взаимодействие двух умственных способностей: внимательности и самонаблюдения. Внимательность — это сосредоточенность внимания на выбранном объекте, при которой в уме удерживается понимание того, в чём состоит текущая задача, и он не отвлекается ни на что другое. Самонаблюдение, по определению Шантидевы (буддийского мастера, жившего в VI веке в Индии), — это «регулярная проверка того, в каком состоянии находятся наши тело и ум в данный момент времени»[13]. Таким образом самонаблюдение позволяет осуществлять своеобразный «контроль качества», определяя момент, когда происходит отвлечение, и подавая внимательности команду, что нужно восстановить сосредоточенность внимания на выбранном объекте. Практикующий фокусирует ум, используя внимательность, чтобы удерживать в уме задачу, а когда внимание отвлекается, самонаблюдение замечает это и помогает ему вновь направить внимание на выбранный объект. Необходимо также помнить своё намерение и постоянно проверять, что оно осуществляется.
У меня есть все основания полагать, что то, как мы дышим, когда находимся в стадии глубокого сна, может оказывать сильный восстанавливающий эффект на наше тело и ум. Когда мы спим, наши мысли и эмоции могут мешать нормальному дыханию. Многие из нас, проснувшись от ночного кошмара (возможно, нам снилось, что нас преследует что-то очень пугающее), обнаруживают, что дышат очень напряжённо. Во время стадии глубокого сна наше судорожное мышление — надежды и страхи, цепляние и предчувствия, а также эмоциональные импульсы — бездействуют. Используя практику, мы можем «запустить» процесс восстанавливающего дыхания, расслабившись во время выдоха, а затем, вместо того чтобы судорожно заглатывать воздух, просто позволить дыханию происходить естественным образом. Мы осторожно ослабляем любой контроль за дыханием и не следим за продолжительностью вдоха и выдоха — мы дышим, не прилагая к этому никаких усилий.
12
Чтобы принять эту позу, лягте на спину таким образом, чтобы ваше тело образовало прямую линию от макушки до самых пяток. Пятки сведите вместе, носки врозь. Руки должны быть вытянуты вдоль тела, на небольшом расстоянии от него. Ладони повёрнуты вверх.
13
[Shantideva. A Guide to the Bodhisattva Way of Life / Trans. Vesna A. Wallace and B. Alan Wallace. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1997. V: 108]. (Русскоязычная версия этого трактата Шантидевы в переводе Ю. Жиронкиной: [Шантидева. Путь бодхисаттвы. Бодхичарья-аватара. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2014]. —