ГЛАВА III. СРАВНЕНИЕ УМСТВЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И НИЗШИХ ЖИВОТНЫХ.
Различие умственных способностей у высшей обезьяны и низшего дикаря огромно.- Некоторые общие инстинкты.— Эмоции.— Любопытство.— Подражание,- Внимание.— Память.— Воображение.— Разум.— Постепенное усовершенствование.— Орудия и оружия, употребляемые животными.— Абстрагирование, самосознание.— Речь.— Чувство красоты.— Вера в бога, духов, суеверия.
В двух последних главах было показано, что человек выказывает в своём телесном строении явные следы происхождения от некоторой низшей формы; но можно возразить, что в этом выводе вероятно, есть какая-либо ошибка, судя по огромному различию между умственными способностями человека и всех прочих животных. Без сомнения, различие в этом отношении громадно даже, если мы сравним умственные способности какого-либо из низших дикарей, не обладающих словами для выражения чисел, превышающих четыре и едва ли употребляющих какие-либо отвлеченные выражения для обозначения обыкновенных предметов или побуждений,[155] со способностями наивысших по организации обезьян. Различие, без сомнения, осталось бы огромным и в том случае, если бы какая-либо из высших обезьян усовершенствовалась или цивилизовалась настолько, как, например, собака по сравнению с родоначальной формой волка или шакала. Жители Огненной Земли причисляются к самым грубым дикарям; но я беспрестанно изумлялся тому, насколько трое туземцев, взятых на корабль Бигль, прожив несколько лет в Англии и немного научившись говорить по-английски, походили на нас по настроению духа и большей части душевных свойств. Если бы, за исключением человека, ни одно органическое существо не обладало вовсе умственными способностями, или если бы его способности были совсем различны по природе от тех, которыми обладают низшие животные, то, конечно, мы никогда не могли бы убедиться в том, что наши высшие способности развились постепенно. Но можно доказать, что такого основного различия не существует. Мы должны поэтому допустить, что расстояние, разделяющее умственные способности одной из низших рыб, например, миноги или ланцетника, и какой-либо из высших обезьян, гораздо значительнее того, которое отделяет обезьяну от человека; однако расстояние между рыбой и обезьяной заполнено бесчисленными переходными формами. Во всяком случае, немалое расстояние между нравственным состоянием дикаря (вроде того, который, по описанию старинного мореплавателя Байрона, размозжил голову своего ребенка о скалу за то, что тот обронил корзину с морскими ежами) и нравственностью Говарда или Кларксона), или, в умственном отношении, между дикарём, с трудом употребляющим какие-либо абстрактные выражения и Ньютоном или Шекспиром. Различия такого рода между величайшими людьми самых высших рас и низшими дикарями связаны тончайшими переходами. Поэтому возможно, что эти свойства могли перейти и развиться в другие. В настоящей главе постараюсь показать, что между человеком и высшими млекопитающими не существует какого-либо радикального различия относительно умственных способностей. Каждый частный вопрос, затронутый здесь, мог бы быть разработан в отдельной статье: но нам придется ограничиться кратким обсуждением. Так как не существует общепринятой классификации умственных способностей; то я расположу свои замечания в порядке наиболее удобном для моей цели, и выберу те акты, которые всего больше меня поразили, надеясь, что они произведут некоторое впечатление на читателя. Что касается животных, стоящих на очень низкой ступени развития, я приведу несколько добавочных фактов под рубрикою полового отбора, где покажу, что их умственные способности гораздо выше, чем можно было ожидать. Изменчивость способностей у разных особей того же вида представляет для нас пункт очень важный, и здесь будет приведено несколько примеров. Но было бы излишне вдаваться в излишние подробности, так как, после частых расспросов, я убедился в том, что все, кто долго присматривался к разным животным, включая птиц, единодушно утверждают, что различный особи значительно отличаются друг от друга всеми умственными особенностями. Каким образом впервые развились умственные способности у самых низших организмов? Вот вопрос, настолько же безнадежный, как и тот, каким образом возникла самая жизнь. Это задачи отдалённого будущего, если вообще они могут быть решены человеком. Если человек обладает теми же чувствами, как и низшие животные, то его основные интуиции должны быть такими же. Человек обладает также некоторыми инстинктами, общими ему и другим животным, например, инстинктом самосохранения, половой любви, любви матери к новорожденному потомству, стремление новорождённого (у млекопитающих) сосать грудь и такого прочего. Но человек, по-видимому, обладает меньшим количеством инстинктов, нежели животные, ближайшие к нему по организации. Орангутанг на восточных островах и африканский шимпанзе сооружают койки, на которых спят. Так как оба эти вида имеют общую привычку, то ее можно было бы приписать инстинкту; но мы не можем быть уверенными в том, что привычка эта не явилась результатом потребностей, общих обоим животным, а также сходных способностей к рассуждению. Эти обезьяны, вероятно, избегают употребления многих тропических ядовитых плодов, тогда как человек не обладает таким знанием; но и наши домашние животные, перевезенные в чужие страны и впервые выпущенные весною на пастбище, часто поедают ядовитые травы, которых впоследствии избегают. Зная это, мы не можем быть уверенными в том, что обезьяны не научились из собственного опыта или из опыта предков выбирать те или иные плоды. Несомненно, однако, что обезьяны, как будет показано, обладают инстинктивным страхом перед змеями, а быть может и другими опасными животными. Редкость и сравнительная простота инстинктов высших животных представляет замечательный контраст с низшими животными. Кювье утверждает, что инстинкт и разум находятся между собою в обратном отношении; некоторые авторы доказывали, что умственные способности высших животных постепенно развились из их инстинктов. Но Пуше