Монастырь Иакова сына Зеведеева, на том месте Ирод главу ему отсече и то место теперь в церкви; вшед в церковь на левой стране в стене сделан невелик чуланец; а то место все выстлано мраморы драгими цветными, тут и престол учинен, а то место под престолом, где глава Иаковлева отсечена; тот монастырь был иверский, сиречь грузинский, и старцы тот монастырь заложили у армян в невеликой цене, а ныне владеют тем монастырем армяне. Живут тут их арцыбискуп и старцев много; к Пасхе приезжают их Патриархи, и бископи, и попы, и миряне с женами и детьми, и стоят в том монастыре все; тот монастырь велик, как город, и жилья без числа много, церковь велика и чудна, служат армяне; и благоговение имут ко Гробу Христову, и ко святым местам, по вся годы от всех стран приходят епископы их, и митрополиты, и патриархи их, а мирских[221], сказывают, приходит к ним больше пятисот, окроме духовного чину. Монастырь римских старцев строен же гораздо и пространен всяким строением и изобилен всем; монастырь был Иоакима и Анны, и тот монастырь пуст стоит, владеют турки, а не живут, понеже де судом Божиим помирают и того ради пуст стоит, запирает турчин. В том дому[222], сказывают, родилась Пречистая Богородица в пещере, пещера та под алтарем иссечена из камени самородного; и огород тут есть, и древа, а сказывают, под теми древы молилась святая Анна о чадородии; а древа те, или нет, Бог весть. Пещера, в ней же родилась Пресвятая Богородица, была вся писана, и ныне полиняла, тут была церковь, а вход к ней из саду, лествица якобы в погреб. Из Иерусалима идти в Вифлеем в Давыдовы врата и против Сиона чрез овраг на Давыдову цистерну, и отшед от Иерусалима версты с четыре, на самой дороге, по левой руке, стоит монастырь святого пророка Ильи, строения греческого царя Константина Комнина; тут и образы их в церкви на западной стране написаны, церковь велика и высока, якобы на Москве собор архангела, о шести столпах, об одной кумбе, келий много, тот де монастырь был пуст, а построил де его Паисий Патриарх, и живут ныне старцы патриарши, для того что тут устроены сады великие, виноградный, а другой масличный, около их ограды каменные; да за монастырем на самой дороге камень, тут, сказывают, пророк Илья лежал, егда глагола ему ангел Господень: «востань, яждь и пий», и показа ему источник воды; и тот источник учинен ныне кладезь каменный, называют его кладезь святого пророка Ильи, понеже из него пророк Илья воду пил; и христиане приходят, камень тот целуют, и ту воду пьют. От того монастыря до Вифлеема версты с три; от Иерусалима в Вифлеем верст с семь или мало больше, на полдни, якоже пишет в четвертой песни пророк Аввакум: «Бог от юга приидет, и святый из горы присенныя чащи». Понеже Вифлеем от Иерусалима на юг, сиречь на полдни, гора присенная, в ней же вертеп, идеже родися Христос; понеже Вифлеем стоит на горе, тут же и вертеп, то и мню того ради присенная гора зовется, понеже скоти во время полудня от зноя бегают под сень, в хладное место; и тут Христос родитися изволи в том вертепе и яслех скотных. Идучи от монастыря пророка Ильи к Вифлеему, на полудороге, на правой стороне подле дороги, кладбище старое жидовское Иакова сына Исаакова; тут погребена жена его Рахиль, мать Иосифа прекрасного и Вениамина брата его, якоже писано: «глас в Раме слышан бысть, плачь и рыдание и вопль мног, Рахиль плачущися чад своих и не хотяше утешитися, яко не суть»; понеже то есть место зовется Рама, якоб некий уезд, и Вифлеем есть тогож уезду, и глаголют нецыи, яко Рахиль болела утробою Вениаминовою, и родя его сама умерла тою утробою; гроб же ее от дороги вифлеемской сажен с 10; над могилою учинен теремок каменный о четырех столпах и сведен полатным сводом, а внутрь могила каменная высока, выше человека; о том же гробе Рахилине пишет преподобный отец Ефрем Сирин: «егда продаша Иосифа братиа за 30 сребренниц во Египет и ведоша его египтяне мимо того гроба, он же нашед на ту могилу матерню и плакал горько на мног час. Египтяне же помнеша его чары деюша да уйдет от них и взяша его от тоя могилы». Тут же подле той могилы с вифлеемской дороги направо дорога в Египет, ею же Иосиф веден бысть.
Глава 43. О Вифлееме и о местах святых, где Христос родился, и о церкви великой
Вифлеем есть село, стоит на горе, сказывают в нем дворов с триста, половина турков, а половина христиан арабов; стоит на мысу, меж оврагов сухих глубоких, а текут к содомскому морю, от того вержением каменя дважды до стены монастырской; той монастырь был велик как город, а ныне стены разорены, токмо ворота стоят; от тех ворот до церкви великой 34 сажени степенных, длина той церкви вся и со алтарем 23 сажени и 3 чети больших и 5 осьминок, а поперек 20[223] сажен и четь осьмины и полполовины[224] той же осьмины; высота стенам от мосту даже до кровли 7 сажен и четь большая и полторы чети малых, а гребень, на нем же кровля, полторы сажени и две чети малых со осмушкою; к вертепу две двери: одна с полудня, а другая с полуночи, снаружи к дверям лествица к вертепу 5 ступеней круглых, да один прямой, до порог, итого 7. А с другой стены також, а внутрь до самого мосту, что́ в самом вертепе, с полуденной страны 9 ступеней, а с полунощной 6, вертепу длина 4 сажени[225] без чети малой, а поперек в западном конце полторы сажени без малой чети, а в другом конце против дверей от лествицы до лествицы две сажени, высота в пещере полторы сажени без чети малой и без полуторы осьмушки; тут же кандил 30 серебренных, а 20 простых, идеже звезда с полудни на полночь трех четей, а поперек полсажени с получетвертью. Ясли с полудня на полночь сажень с получетью, а поперек сажень и малая четь без чети малой, ясли с востока на запад полсажени без малой чети; да вдоль той церкви стоят столпы четыре ряда числом 8, все круглые из единого камени, мраморные, от земли даже до верху, а на них церковная кровля основана; сводов каменных та церковь не имать, но чудным строением немецким изрешетена древяными брусами кипарису дикого, потом досками, а поверх досок свинцом вся покрыта, а ныне во многих местах обветшала и раскрылась, течет вода во всю церковь, на стенах вверху против столпов по 11 окон, а на низ с полудня 5 окон, а с ночи 4 окна, на крылосах внизу також и в алтаре по три окна, а сверху в самых трех концах в гребени по одному окну, а на сторонних стенах над крылосами по два на стороне, також и в алтаре, а внизу против их столько же; с западу три двери, а с полуночи на крылосах одна, а другие в другой стене, ныне все закладены, токмо одна с западу, а другие ко франком на полдни средней церкви 3 ступени прямых в великую церковь, а в ночь три круглых, да сверху прямо якобы порог, а четвертой чрез всю церковь, что́ старый алтарь был, то есть черта, из алтаря в ризницу до порога 12 ступеней, а преступя порог 4 ступени, ризница вдоль 8 сажен, а поперек с востоку на запад полпяты, и из нее вверх 4 ступени в колокольницу.