[246], сиречь предлежащий прокимен, а «Вонмем, Премудрость, вонмем, и духови твоему, псалом Давидов», диакон ни поп не говорит, и прокимен и стихов не сказывают, но просто сами крилошане поют 1-й, таже 2-й, потом паки первый, и тако поют трижды, а не пятью, аще и в субботу вечер прокимен, а в печатных служебниках писано: «диакон говорит: просхомен». А буде есть паремьи, чтут по обычаю, и сидят, а диакон возглашает тако ж, якоже у нас, «Премудрость, вонмем», а двери затворены Царские, а инде не затворены видехом. Иерей, вшед во алтарь, двери затворит, и разоблачась говорит ектенью пред престолом стоя в одной патрихили, и не облачась, даже отпустит. Аще есть диакон, то вышед северными дверьми, и став против Царских дверей на обычном своем месте, и говорит ектенью: «рцем вси», люди говорят на всякой статье по трижды «Господи помилуй», а не по двенадцати; ектеньи говорят все малые, а не сугубые; а Царские двери затворены; потом иерей стоя в алтаре говорит возглас высоким гласом, и рекут «аминь»; таже Патриарх говорит «сподоби Господи» без поклонов; на «сподоби Господи» николи поклонов нет ни великих, ни малых ниже в Пост Великий. Таже диакон говорит ектенью «исполним вечерняя», зри в повседневии. По совершении же ектеньи, канархист понесет стихиры на стиховне и канархает на левом крылосе, таже со стихом канархает на правом, таже паки на левом и проч. зри в повседневии. Егда же пропоют «и ныне богородичен», таже Патриарх говорит «Ныне отпущаеши», по «Отче наш», таже головщик поет пением поскору тропарь, аще есть другой, поют на другом крылосе, аще же ни, то поют богородичен; таже диакон вышед северными дверьми в стихаре, станет по стороне Царских дверей, возгласит: «софиа»; крылошане же и миряне рекут «евлогисон», и абие Царские двери отворяют; иерей же обратясь на запад лицом, стоя в алтаре в Царских дверях, в патрахили без риз в скуфье, говорит: «сый благословен», и рекут все люди «аминь», и абие Патриарх, стоя на своем месте, говорит «утверди Боже», потом крылошанин, коего либо нибудь, говорит «Честнейшую» поскору; таже на ином крылосе, или той же говорит «слава и ныне» поскору и «Господи помилуй» дважды, «Господи благослови»; таже иерей перекрестясь с ризами рукой, говорит отпуст; в то время Патриарх и все люди перекрестясь, егда речет иерей «Христос истинный»; по совершении же отпуста поет клирик первого лика многолетье Государю. Во Иерусалиме у Патриарха многолетья не поют, но токмо «тон деспотин»; аще несть Патриарха, то и «тон деспотин» не поют; потом на другом крылосе поют: «тон деспотин ке архиереа имон Кирие филатте, ис полла эти деспота». Иерей же сложит патрахиль, вышед северными дверьми и стоит, и Патриарх сошед с места и став среди церкви, и молится образом, и покловився пойдет, а иерей говорит «ди евхонтос агиу деспоту имон Кирие Ису Христе о Феос имон елейсон имас»[247], и рекут все «аминь», и идут из церкви. Егда же Патриарх выйдет из церкви, и станет на правую сторону у церкви, а за ним из церкви идут все, прежде священницы, потом прочие все по ряду, и вышед из церкви, покланяются помалу Патриарху и проходят мимо его, и становятся все власти, и иноцы, священницы на правую сторону за Патриарха, тако ж и миряне честные люди становятся на правую сторону, прочие же вышед и покланяся Патриарху мало и становятся по левой стороне против Патриарха; и тако все выйдут из церкви и до малого ребенка, и Патриарху мало покланяются, а Патриарх всякого на его поклон осеняет благословенною рукою; а жены не исходят с мужеским полом вместе, но стоят все, дóндеже мужеской пол выдут из церкви; и егда все пройдут, клирицы пропоют единожды «ис полла эти деспота», и Патриарх идет в свою келью и пришед к лестнице своей кельи оборотяся к миру, осеняет рукою на весь мир, и идет к себе в келью; власти же и миряне покланясь идут койждо к себе во свою страну; а преж Патриарха ни из церкви, ни от церкви отнюдь никто не пойдет; жены же покланяются Патриарху, егда Патриарх пойдет из церкви, стоя на своих местах в церкви, а с мужеским полом не исходят вместе, и из церкви вышед Патриарху поклонения не творят, но егда мужеской пол выдут все из церкви, а Патриарх пойдет в келию, то жены пойдут просто из церкви своим путем из монастыря. А павечерницы после вечерни николи нигде не говорят; бывает, и то не везде, после ужина, бьют в доску малую, что у церкви, и приходят в притвор, или в паперть, а не в церковь, и говорят павечерницу токмо псалмы одни, без свечи, а инде и без образа, церкви не отворяют, а кланяются простой церковной стене, на восток зря; егда же псалмы проговорят, таже говорят «Достойно есть», говорком, а не поют, а иные «Достойно» не говорят, но по «Верую во единаго Бога» «Трисвятое» и «Отче наш»; канона николи нигде ни в минеи, ни во октаи не бывает, окроме Великого поста, прощения общего великого нигде не бывает; по отпусте приходят братия по два ко священнику и покланяются мало единожды и с поклоном говорят тихо малое прощение и отходят из церкви; священник же говорит: Бог простит, и осеняет коегождо издалека рукою.
вернуться
Δἰ ἐυχοντоς ἅγιοῦ δεσπότοῦ ἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριςὲ ὁ Θεός ἡμῶν ἐλέησον ἡμάς: молитвами святого владыки нашего Господи Иисусе Христе Боже наш помилуй нас.