Это ведет нас назад к ошибке, в которую впадают так называемые «неофрейдисты», когда они недооценивают специфическое влияние личности родителей и переоценивают фактор культуры. Я рассматриваю их ошибку как этнологический уклон».
16. Эго-идентичность и самоуважение. Эриксон пытается отграничить свою концепцию эго-идентичности от ортодоксальной концепции самоуважения. Он допускает крайнюю близость двух концепций, за исключением большей осознанности самоуважения в сравнении с эго-идентичностью, которая только частично осознается. На самом деле вопрос о пропорции сознательного и неосознанного в представлении о самоуважении остается спорным, как и в случае с эго-идентичностью. Поэтому мы должны принимать на веру заявление Эриксона, что введенное им понятие характеризуется большей неосознанностью.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Последний раздел книги, посвященный восьмому этапу жизни человека, закономерно было бы читать тихо, под сопровождение постепенно умолкающих звуков органной музыки. Однако наша миссия в заключительном комментарии не хоронить или восхвалять, а вместо этого подвести итог и приободрить.
В предисловии мы исходили из предпосылки, что в психоаналитических определениях содержатся зачатки обоснованной теории личности. Предполагалось сделать два предварительных шага, способствующих созданию теории: первый — изложить различные теоретические взгляды на становление личности по возрастным периодам; второй — оценить, насколько экспериментальные данные и антропологические наблюдения подтверждают существующие взгляды. Описательные разделы текста посвящены осуществлению первого намерения, примечания — второго.
Если кто-то рискнет отгадать состояние разума читателя (и автора) относительно законченности усилий, наиболее подходящим словом будет «замешательство». Можно сказать, что множество психоаналитиков, в течение долгого времени наблюдавших больных, обсуждавших психологические случаи и заимствовавших из собственного бессознательного, внесли вклад в обширную, неясную, однако могущественную теорию личности. Затронуты многие противоречивые вопросы и разногласия. Как будто этого недостаточно, мы все усложняем картину введением новых интригующих данных. Очевидно, ни один из факторов не создает впечатления законченности.
Но может быть, комфорт достижим посредством заглядывания в будущее, а не в прошлое? Ученый обычно получает удовлетворение, сначала выбирая наполненную смыслом область деятельности, затем он выдвигает достойные гипотезы и наконец подвергает их проверке. Его спокойствие и умиротворенность основываются, по крайней мере частично, на знании, что он способен применить методы, адекватные задаче, даже если ответы могут быть найдены не скоро.
Мы имеем основание рассуждать подобным образом по отношению к психоанализу. Важность этой области с очевидностью установлена. Положения психоанализа находят широкое приложение и, если их рассматривать не как неопровержимые факты, а подвергать проверке, то может быть создана теория. Предшествующие страницы полностью подтверждают мнение, что психоаналитические концепции доступны независимой проверке, отличной от традиционного клинического метода. Здесь заложено воззвание! В исследованиях необходим комбинированный и системный подход: использование лабораторных экспериментов, интервью, проективной техники, изучение полевой зависимости и т.п. Перечисленные методы обладают реальной силой в развитии обоснованной теории личности. С таким подходом мы надеемся построить не «будущность иллюзии» [5], а будущее науки.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Abraham К. Selected Papers on Psychoanalysis. Hogarth. London,1927.
2. Adler A. The Neurotic Constitution, trans. by B. Glueck and J.E.Lind. Moffatt. New York, 1917.
3. Adler A. A Study of Organ Inferiority and Its Psychical Compensation, trans. by S.E. JellifFe. Nervous and Mental Disease Monograph Series, No. 24. New York, 1917.
4. Adler A. Understanding Human Nature, trans. by W.B. Wolfe. Greenberg. New York, 1927.
5. Adler A. Social Interest: A Challenge to Mankind, trans. by J. Linton and R. Vaughan. Faber. London, 1938.