Если блудит жена от мужа — не виноват он, пуская ее. А если муж блудит от жены и с иною, а свою жену бьет — дает ему жена навет перед людьми, и если он не оправдается, нет вины жене отойти от мужа.
Если же который блудит с холостыми и со вдовами, а еще губит детей за срам, епитимьи — 3 лета.
Если кроме жены кто сблудит единожды, а не мысля о том, но вельми кается, — 6 недель епитимьи. Если же многажды блудить будет — 2 года епитимьи <...>.
По сб. XV — XVI вв., б-ка Чудова монастыря. No 277. Л. 337 — 348.
Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 63 — 77.
...А прелюбодей или со скотом творящий [блуд] — 8 лет поста, а держати им тако ж поклонов по 1000.
По цветнику XVI в. Московская Синодальная б-ка. No 326. Л. 79о6.
Публ. по: Смирнов. Материалы. С. 152.
9. Сказ, как подобает исповедовать
Подобает взять исповедующегося приемлющему его и поставить его перед церковным алтарем: если же не в церкви, то в чистом, и одиноком, и молчаливом месте.
Немного помолиться с ним, распевая псалом 8 («Помилуй мя, Боже»), псалмы «Боже, в помощь мою вонми», «Господи, не замедли». Также «Святый Боже», «Отче наш», «Господи, помилуй» (12 раз). И, окончив эти молитвы, открывает покрывало с его головы, если это будет сам князь. Если же жена, то не делать этого. Если же это черноризец, то на главу его возложить куколь и уложить его на землю, говоря такое слово: «Исповеду-юся, Господи Боже, и небу, и земле все тайны сердца моего».
И после изречения этих слов поднять его и поставить у алтарного входа, а самому стать вблизи с другой стороны алтаря и расспрашивать его со всей кротостью, сколько это возможно, и целовать его, и руки того исповедующегося на свою шею положить, и все грехи, великие и малые, поставить ему в вину, пока не увидишь его во многой печали, одержимого срамом.
И вопрошать его голосом кротким и тихим так:
Како, господин брате или чадо (а если жена — то госпожа или сестра). Во-первых, как растлися девство твое, из-за блуда ли, или с законною женой, или же блудною нечистотой... чрез естество? И когда речет — или так, или не так, или никак, или еще как скажет. И вновь вопрошать его: со сколькими женами лежал, прежде чем поял жену, или со вдовами, и со сколькими? И сколько из них было рабынь, и сколько вдовиц, и сколько мужатиц, или черниц, или схимниц, и сколько их было всего? Прежде всего подобает спрашивать приемлещему исповедь: со сколькими ты лежал, ибо за число все взыскивается, и за разных лиц, потому что разница — рабыня, блудница, черноризица, освященная, дьячиха или поповна. И когда об этом расспросишь его, то нужно спросить и о блуде с мужеским полом. Мужеской блуд имеет три различия <...>. И пытать его, сколько он сотворил с другими чрез естество — однажды, или дважды, или многажды, или прежде 30 лет от своего возраста, или после этого. И совершал ли грех со скотиною, к какой скотине подходил, ибо все это различается, и какой блуд творил. Ручной же блуд имеет два различия: или своею рукой, или иного рукою, как некие князи творят с собой и иных губят, от них и навыкают на такое скаредье. И когда будет вопрошено об этом, исповедник должен спросить и о многоспле-тенье со своими ближними. Не едино ибо, и не два, и не три, но многоразличные есть способы. Иногда с двумя сестрами блуд творят, которые от единого отца, а иногда с матернею дочерью, а иногда от отца, а иногда от обоих. Иногда и с двумя братьями, со снохою, с сыновней женою и с братнею женою. Другие же [блуд творят] с тещею, и с мачехою, или с некоею меныпицей, а некоторые дохаживают и до своих матерей. А иногда и с кумою или с крестной дочерью. Всё это следует выспросить у исповедающеш-ся. Бывает, что некоторые со своими женами как с мужским полом блуд творят. А после этого всех спросить об убийстве, и о воровстве, и о захвате золота или кун. Вот тогда все добре испы-таются, и скажет или одно [прегрешение] из них, или двое, или половину, или все. Подобает же неким и во всем обрестися.
И подобает исповедающемуся пасть ниц перед святым алтарем и лежащему молиться же так: «Господи, согреших Тебе. Господи, очисти меня, грешного! Создавший меня, помилуй меня! Без числа согрешил Тебе, которые ведением, а которые неведением, словом, или делом, или помышлением, или волею, или неволею, каюся во всех грехах. Прости меня!»
Молитвы над исповедающиллся
Боже, простивший Нафаном Давида своя, исповедавшу злая, и Петрово отметанье плакавши горько. И блудницу плачущую пред пречистыми ногами, и мытаря, и блудного40. Сказал: исповедуйтесь друг другу, и да исповедуем грехи свои. Верен и праведен есть Бог. Да оставит нам грехи наши41 и очистит нас от всякого греха, то сам Спаситель наш и Господь Исус Христос простит всё, что пред ним исповедал мою худость и еще в нынешнем веке и в будущем, и не осудит тебя на судилище Его, а сподобит предстоять святой благости во веки веков, аминь.
40
Имеются в виду библейские притчи о пророке Нафане, царе Давиде, апостоле Петре, Марии Магдалине, мытаре и блудном сыне.