Указ о холостых
А се как скажешь: дать причастие холостым на велик день, сохранившим чистое святое говение? Если иногда согрешил — рассмотри, если и не с мужнею женою (или что вельми зло), но и еще обращается к добру. А кресг честный дай отроку поцеловать, рассмотри, как[ов] грех будет. А евангелие, и дору, и мощи да не вельми отлучатся... а панагеи не возбраняй [есть] никому же, Даже если со своей женой был. Тако и холостых рассмотри, дать им или не дать. И так сказал: писано в заповедях Иоанна Постника, молвит первое: как не дать причащения, паки молвит, по недомыслию бывают некоторые, что и в великий пост не могут удержаться от грехов. Тем самым, имущим жен, подобает тем по скончании своей заповеди, когда пойдут лета многие, и не имут комкати, потому что вновь впадут в грех, если не будут соблюдать пост великий весь. Если не согрешат в страхе и в трепете 3 дня, то комкают на Пасху и прочая.
О наложницах
Сказал ему:2 если, владыко, другие наложниц водят явно и детей родят, как и своих, а другие тайно со многими рабынями, что лучше? Не добро то, сказал, ни это, ни то. Спросил: если, владыко, пустить [жену] — свободна здесь? Ответ: обычай такой есть, но лучше бы было иного человека выкупить, а неже с рабою пасти. И еще сказал: был некоторый попов сын, который не мог удержать блуд со единою, как на это посмотреть, владыко? Ответ: если поп не велик волею и видит его многое неудержа-ние, то повелел ему держать епитимью. Если повелит поп дата своему сыну причащение, а будет въяве вин&, из-за которой ему нельзя причащаться, дать ему или нет? Он же сказал: если не знаешь о грехе — дай, а если знаешь — не давай, но и попу тому молви: почему, брате, даешь причащение? — и укори его.
О непокоряющихся
Если на холостом человеке будет епитимья, и падется к ней3, достойно ему изнова начата, а за паденье ему вновь принять.
О женящихся
И вот что подобает знать. Если кто захочет жениться, да оха-пится робь за 40 дней или за 8, то венчались бы, и дать им причащение. Если захощет той же ночью быть с нею, не дождавшись кур и не поспав, нет в том греха, в своей жене не поставил Бог греха. А по закону поимающимся молодоженам годится причащаться, и иметь им совокупление на ту же ночь не возбранено. Тем ибо телом и единое тело бывает. Святые бо отцы не могли написать об этом, велели причащаться им и блюстись велели. Так же и жениться нет епитимьи на три дни ни мужу, ни жене, но когда хотят, тогда и причащаются, соблюдив-ши заповедь на день, а после на другой, ино всегда, если не будет иной епитимьи. Собирающимся жениться прочесть Тимофеев канон, который велит блюсти субботу и неделю. Он же сказал: тех ли только дней блюстася, но в тайне. Он же сказал: дай ему епитимью, если сотворит это. И скажи: больше не твори тако.
И прочел ему из некоторых заповедей: и когда в неделю, или в субботу, или в пятницу ляжет человек, и зачнется дитя, то будет или вор, или блудник, или разбойник... а родителем — епитимья два лета... Если в комнате иконы висят и честный крест, можно ли в ней с женой лежать, не грех ли? Рече: своя жена положена [...] и в комнате, где иконы и крест, тут же лежи с женою. А крест с себя снимать ли? Ответ: если со своею женою, то нет. Со своею женою бывши [в близости], достоит идти в алтарь ополоснувшись, и евангелие целовать, и дору есть. А если жена причастится на обедни, и на вечер муж лежал с нею? И не велел владыко дать ей епитимью, но сказал: если соблюли ту ночь, хотя завтра причащаться, то по причастии соблюди другую [ночь], это добро. Если же будут молоды и нет мочи, начнут [совокуплять-ся], то негу беды, в своей бо жене нет греха.
О женах
Спросил его: если жена родит дитя, или когда она скверна бывает, достоит ли ей со своим мужем быти? Добро бы, сказал, пока она чиста будет, чтобы быть с ней и до 8 дней соблюсти. Если же сблудит до 8 дней, дать за то епитимью 20 дней. А если очень не терпится, то 12 дней. А когда у жены месячные и она нечиста, то с ней не пребывати 8 дней. И особенно этот закон хранить и не сближаться с женою до исхода крови ея. Если же не удержится, то 20 дней епитимьи. Если же человек пьян ринулся на жену и повредил в ней дитя, половину дай епитимьи. Если жена, работая в страду, повредила утробу и извергла дитя, если не зелием и не желанием повредила, то нет за то епитимьи. Если кладут детей [с собой] и угнетают спячи, есть тут убийство? Он же рече: если трезвые, то нет, а если пьяные — то убийство есть.
О рожении
Асе подобает знать: в то помещение, где дитя мать родит, не стоит входтъ в него, пока не помоют его и молитву сотворят... а лучше бы было до восьмого дня [в него не входить]. А если кто войдет в дом тот, то в церковь не входит по 3 дня, а потом вымоется, возьмет молитву чистую4 и так входит в церковь. Если же родившееся дитя начнет преставляться в тот же день или на другой, то, вынесши его в другой дом, омыть и дать причастие.