Та звеселимо увесь рщ свш!
Що первий рщ — свекорюв,
А другой — батеныав (С. 447).
([То же см.:] Метлинский. Указ. соч. С. 233.)
Свахи отыскивают в коморе на той рубахе, которую невеста только что сбросила, красное пятно и, нашедши его, приходят в неописанный восторг; окровавленную рубаху несут в избу и по дороге показывают красное кровяное пятно рубахи выбежавшим навстречу любопытным бабам, которые тоже не менее свах радуются, и с ними вместе возвращаются в избу, где рубаха показывается сначала родителям жениха, а потом старшему свату.
Старший сват, или, как его называют в других местностях, дружка, а вместе с ним и свахи, становятся на лавку, закрывают рядном46 или же утиральником иконы и показывают всем присутствующим рубаху молодой, говоря: «Див1ться, пани родич!, от на цю кошулю... Дай, Боже, щоб i вони за своТми дггьми дождали тако1*!» Убедившись по окровавленной рубахе, что невеста, благодаря хорошему воспитанию своих родителей, сохранила свою девственность, все приходят в неистовый восторг; восторг выражается пляскою по лавкам, по полу, по столам, битьем горшков и пр. Родители жениха в это время наливают бутылку хорошей настойки, к шейке бутылки привязывают калиновую кисть и с братом невесты, сопровождаемым музыкой, отсылают родителям невесты в знак признательности за то, что их дочь, благодаря их заботливости, сохранила целомудрие до вступления в брак.
В Липецкой слободе Харьковской губернии все гости под предводительством дружки отправляются к родителям невесты, чтоб уведомить их о поведении их дочери, причем дружка берет с собою рубаху невесты. На дорогу им дают водки, которую они распивают, усевшись на пути где-нибудь в удобном месте; выпивку эту сопровождают пением:
Не бшся, матшко, не бшся,
В червони чоботю вбуйся;
Топчи вороги тд ноги:
Заробила Маруся пироги;
Хочь не пшеничш, то ячш,
Нашому роду подячш.
Наш овес таки рясен,
Наш весь р1д таки красен.
Тут нам заробили i пити, i Усти,
И на noKyTi cicm.
[Новицкий. С. 449 — 450.)
CnacnGi To6i, татечку,
За кудряву м’яточку,
За запашний васильок,
За твою учтиву дитину,
Що вона по ночам не ходила,
При co6i сноток носила.
Прохали хлопщ — вона не дала,
Купували купщ — не продала;
Шовком Hi женьки зв’ялала,
За Bcix тому 1ванков1 держала.
(Борисполь Переяславского уезда. С. 451.)
Та добридень, матшко, добридень,
Краща була шченька, як сей день.
CnacnGi To6i, сваточку,
За твою кудряву м’яточку,
За хрещатий барвшочок,
За запашний васильочок,
За червону калину,
За твою добрую дитину.
(Из рукописного сборника Кулиша. С. 452.)
А з калиночки — дв1 квгсочки... (2 раза)
Дякуем To6i, сваточку,
За твою добру дочку.
(Село Колюсики Ушицкого уезда Подольской губ. С. 452.)
На другой день утром новобрачные встают с постели и идут в избу. Переступив хатнт порог, молода говорит: «Добридень вам, будьте здоров1 з понед1лком!» Потом она умывается и, утершись рушником, кланяется родителям и родственникам.
В понедельник, точно так же как и в воскресенье, невесту одевают в праздничный наряд и, кроме того, на голову надевают ей намитку. Намитку обвязывают кругом красною лентою — символ девичьего целомудрия. Спереди, щадя целомудренную скромность молодой, напускают на глаза ей намитку. Старший боярин ставит на крыше длинный шест, к верхней части которого прикрепляется красный шерстяной пояс или платок; на воротах вывешивают красную запаску новобрачной; перевязывают бутылки, из которых потом пьют водку, красною шерстью или такого же цвета ленточками; старший боярин получает от невесты красную ленту, которую перевязывает чрез правое плечо; дружки опоясываются красными поясами, а иногда их перевязывают чрез плечо; приданки47 обвязывают себе красными лентами головы поверх платка или намитки, одним словом, в это время на свадьбе красный цвет бросается в глаза отовсюду (С. 445).
Не то бывает, когда девушка выходит замуж, «загубивши свш вшочок». Тогда веселое настроение свадебной дружины превращается в недовольство и злобу, благодаря которой родители невесты, точно так же как и самая невеста, претерпевают от свадебной дружины самые неприятные оскорбления и насмешки, выражающиеся циническими песнями. Иногда одна и та же песня самого пасквильного содержания повторяется по нескольку раз; пропоют песню, а в конце прибавив:
А теля uiei,
Та внять за не1, —
начинают петь сначала ту же самую песню.
Несколько раньше было сказано, что перед тем, как отправляться в комору, молодые сидят за столом. Если невеста, «д1вуюч1, загубила вшок» и желает избежать тех многочисленных насмешек, которые переносит истерявшая преждевременно свою девственность, то она встает из-за стола, сознаётся публично в своем проступке и у всех присутствующих на свадьбе просит прощения: «Простпъ, люди добр1, я грпина перед Богом и перед вами — просить, люди добрЬ. Она подходит к каждому из пожилых мужчин и женщин, целует у них руки и кланяется на все четыре стороны. Ей отвечают: «Нехай To6i Бог про-щае, не ти одна в свт... по цьому люди будуть».