Того ж дни был я в униятцком монастыре, при котором живут старицы-униятки и старцы-унияты[54]. В том монастыре церковь каменная, великая, в которой своды изрядные, каких сводов мало ав Полшеб обретается в каменном строении. Убрание в той церкви все по обыкновению благочестивых греческих церквей; иконостасв в той церкве небогатой, на иконах оклады великие. Старцы, которые в той церкве служат, называются василияне, то есть закона гВеликаго Василияд[55]. В той церкве в олтаре на престоле антиминсе печатной, как и благочестивые греческие антиминсыж. Те старцы-унияты приемлют за главу папу римскаго и в служении за него молят Бога.
Того ж дни был я в барнадынском кляшторе[56], в котором костел небогатаго строения. Законники-барнадыны римской веры носят на голом теле власяницы без рубашек и ходят боси на колодках.
В Минску есть много домов с каменным строением; и в рядех, где торгуют, лавки каменные и таваров есть немало. В Минску есть монастырь благочестивой греческой веры во имя святых апостол Петра и Павла[57]. В том монастыре церковь каменная великая, изряднаго строения, подобна могилевской Братцкаго монастыря соборной церкве. В том монастыре есть игумен, и братьи есть малое число; тут же приходят и инокини. Скрозь Минскз течет река Висловица невелика, на ней есть мелница о четырех камнях, и через ту реку мост изрядной, деревянной.
Апреля в 14 день. Был я в помяненноми Петропавловском благочестивом монастыре у абедни. В том монастыре в церкве восемь столпов каменных, иконостас в той церкве писанной, небогатой. По сторонам тое церкви два предела, в пределех киконостасы разныел золоченые; в той церкве и в пределах иконы изрядных писем, оклады на иконах серебреные, зело богатые.
Апреля в 15 день. Был я у обедни в том же монастыре. В то время в той помяненной болшой каменной церкве святых апостол Петра и Павла поставлен был на средине церкви гроб и покрыт отласным вишневым покровом, на том покрове нашиты кресты. По обе стороны того гроба поставлены скамьи, на тех скамьях поставлены по три свечи великие, золоченые, в подсвешниках; /л. 13/ да в головах того гробу поставлены такжеа две свечи даб в стакане кутья. И сказали мне, что в том монастыре есть обыкновение по вся четвертки ставить тут тот гроб и отправлять памяти по усопшихв. И после литургии игумен у того помяненнаго гробу служил понахиду, и с ним были в облаченииг два человека свещенников; на игумене и на священниках ризы были черные, бархатные. И бывшие в то время люди в церкве благочестивой греческой веры стояли все со свещами.
Того ж дни римляне празновалид по своему новому календарю святому Марку-евангилисту и была у них процессия, то есть ход со кресты. А ходили из доминиканскаго кляштора[58], а шли таким порядком: напередие несли херугвиж, за херугвиямиз шли барнадыны по два человека и несут крест, на нем образ резной Распятия Христова; позади барнадынов шли доминиканы и несли крест же с распятием. И выходили с тою процессиею за город к костелу, и оттольи пришли паки в город. И с нимик шел каноник, то есть якобы протопоп, на нем мантия — по голубой земле парча золотнаял. И пришли с тою процессиею в доминиканской костел, и скоро в костел вошли; в тот час в том костеле на хорах началим играть на органах. В том костеле на болшом олтаре стоит образ Пресвятыя Богородицы рускаго писма; пред тем образом служил доминикан мшен, а другие два доминикана в той же церкви ио в то же время служили мши пу столпов на особых престолах и, отслужа мшир, помяненнаго канонника из того костелу проводили со кресты до тое церкви, от которой сначала. пошли, и паки кресты назад отнесли. Народу в той процессии мужеска и женска полу зело было много. И в тот день римляне все мяса не ели.
Того ж числа был я в кляшторе у францишканов[59]. Те францишкане имеют на себе одежды власяные черные, такие ж как и борнадыны, а поясыс имеют веревки с узлами и бороды не все бреют, а житие имеют безымянное, ничего своего не имеют, питаются милостиною, всегда ходят по улицам и просят милостины. А убранья в костеле их ттак жеу, как и в протчих римских церквах; а во всех римских костелах образ Пресвятыя Богородицы украшают паче иных икон. /л. 13 об./ Того ж дни был я в кляшторе у езувитов[60]. Те живут свободнее всех римских законников, толко простираются излиха на проповедь Христову. В Минску ж церковь унияцкая, при ней живут старицы-униятки, которые называются базилиянки, та унияцкая церковь каменная; кляштор доминиканской каменной; костел барнадынскойа каменной; костел езувитцкой каменной; бкляштор францишканской деревянной, невелик; кляштор каменной девической, в нем живут монахини-бенедиктиянки. Того ж дни был я в кляшторе у панен барнадынок и у паненв бенедиктиянок[61]. Девицы барнадынки ходят в черном, на голом теле носят вместо рубашек волосяницы толстые и подпоясаны веревками с узлами, ступают всегда босыми ногами в зиме и в лете на колодках, в костел входят тайною лесницею, устроенною в стене, и стоят на хорах, смотря в костел малыми скважинемиг скрозь решеток, чтоб их люди не видели. Те барнадынки при мне играли на органах на хорах и пели зело предивно. Вечерни и утрени отправляют сами бес попа, толко к ним приходит ксендзд для отправления мши. Бенедиктиянки ходят в белых одеждах ие на головах носят жуборы белые ж, зело изрядно убираются; а в костел входятз также стеною тайно и стоят в сокровенных местах, чтоб никими были виденык. Те бенедиктиянки играли на органах и вспевалил при мне зело преудивително. В Минску я жил два дни.
54
55
56
57
58
59
60
61