Есть книга под названием «Рассказы странника»[81], в которой речь идёт о простом русском монахе родом из крестьян, который всё время повторяет мантру. Он творит «Иисусову молитву»: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешного» — а вокруг стоят трескучие русские морозы. Он говорит: «Вот теперь так и хожу, да беспрестанно творю Иисусову молитву, которая мне драгоценнее и слаще всего на свете. Иду иногда вёрст по семидесяти и более в день, и не чувствую, что иду; а чувствую только, что творю молитву. Когда сильный холод прохватит меня, и начну напряжённее говорить молитву, и скоро весь согреюсь. Если голод меня начнёт одолевать, я стану чаще призывать имя Иисуса Христа и забуду, что хотелось есть. Сделался я какой-то полоумный, нет у меня ни о чём заботы, ничто меня не занимает…»
Это именно та практика, о которой мы здесь говорим, — приносить все свои переживания в жертву мантре, и тогда с ними происходит удивительная трансформация.
Работая с ней, вы поймёте, что мантра — явление эзотерическое. Как и всякая частица подлинной мудрости, она не раскрывается перед вами сразу. Мантру нельзя воспринимать поверхностно; она обращается к самым глубинам разума и по мере углубления практики открывает нам всё новые и новые уровни. Сначала в совершение мантры вовлечён в основном ваш речевой аппарат. Она живёт у вас на языке, то есть в вашем плотном материальном теле: «Вот он я, повторяющий мантру».
Проходит некоторое время, и мантра перемещается в горло. Когда? Это зависит от того, насколько вы готовы, насколько открыты мантре. Теперь вы творите мантру в своём тонком теле, или, как его ещё иногда называют, теле сновидения. Когда мантра начнёт погружаться в ваше горло, вы заметите перемены даже в своей повседневной жизни. Возможно, вы обнаружите, что ваш сон стал спокойнее и приятнее. В теле появится лёгкость, а в сердце — ощущение абсолютного счастья. Возможно, вы начнёте видеть богов и богинь, святых и сиддхов. Всё это непосредственно связано с тем этапом, на котором вы находитесь в своей практике мантры.
Потом, после того, как она какое-то время побыла у вас в горле, вы начнёте ощущать мантру у себя в сердце. Теперь она переходит в то, что принято называть каузальным телом. Вы почувствуете новый энтузиазм, новую, доселе невиданную любовь ко всему, что вас окружает. Это непременно отразится и на вашем физическом теле — в нём появится некое сияние. Когда мантра начнёт влиять на всё, что с вами происходит, вы обнаружите, что стали одновременно менее привязанным и более искусным во всём, что вы делаете.
В какой-то момент повторение мантры (или джапа, как называют эту практику) перейдёт в форму аджапа-джапа. Это означает, что оно будет продолжаться само по себе, хотя вы больше не будете сознательно делать этого. Процесс станет автоматическим. Тогда, как сказал Кабир: «Рама совершает мою джапу, пока я сижу и отдыхаю». С этого момента вы больше не читаете мантру — теперь мантра читает вас. Когда вы заметите, что это происходит, уверяю, вы будете потрясены; больше не будет ни усталости, ни усилий, ни, собственно, вас самих. Вы вплотную подошли к тому порогу, за которым следует слияние с Брахманом.
Я приглашаю вас выбрать себе мантру и, не откладывая в долгий ящик, начинать работать с нею. Берите ту, которая вам больше нравится, или придумайте её сами и приступайте к делу. Для начала выкроите время, сядьте у столика для пуджи, или в каком-нибудь другом тихом месте и повторяйте вашу мантру вслух в течение часа. Для начинающих этого времени будет вполне достаточно. Мысли будут приходить и уходить — принесите их в жертву и оставайтесь со своей мантрой. Думайте её, произносите её, чувствуйте её, наблюдайте свою реакцию на неё, ощущайте её в своём сердце, размышляйте о её значении — а потом забудьте обо всём этом и просто продолжайте повторять мантру. Пусть она сама переходит с уровня на уровень. И если вам удастся в достаточной мере опустошить своё сознание, то, когда вы прекратите повторять мантру (если вы окажетесь в состоянии сделать это), вы услышите, как она звучит во Вселенной вокруг вас. Мантра подобна ключу, который открывает двери реальности. И поскольку каждый когда-либо раздавшийся звук будет звучать до конца времён, голоса всех, кто читал эту мантру раньше, будут вторить вам.
81
Рам Дасс имеет в виду книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», впервые изданную в XIX веке. В переводе цитируется по: «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». К.: София, 2004. — С. 28–29. —