Только в одном Евангелии от Марка рассказывается о некоем юноше, который, когда Господь был взят под стражу в саду Гефсиманском, следовал за Ним, завернувшись по нагому телу в покрывало… и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них (Мк. 14, 51–52). В этом юноше древнее предание видит самого автора второго Евангелия – святого Марка.
Мать его Мария упоминается в Книге Деяний (см. Деян. 12, 12) как одна из жен, наиболее преданных вере Христовой: в ее доме в Иерусалиме верующие собирались для молитвы. Марк участвует впоследствии в первом путешествии святого апостола Павла вместе с другим его спутником, Варнавой, которому он приходился племянником по матери (см. Кол. 4, 10).
Как повествует Книга Деяний, по прибытии их в город Пергию Марк отделился и возвратился в Иерусалим (см. Деян. 13, 13). Поэтому во второе свое путешествие святой апостол Павел не захотел брать с собой Марка, а так как Варнава не пожелал с Марком разлучаться, то произошло огорчение между ними, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр (Деян. 15, 39), а Павел продолжал свое путешествие уже с Силой.
Это охлаждение отношений, видимо, не продолжалось долго, так как мы находим затем Марка вместе с Павлом в Риме, откуда написано Послание к Колоссянам, которых святой Павел приветствует, между прочим, и от лица Марка и предупреждает о возможности его прихода (см. Кол. 4, 10).
Далее, как видно, святой Марк стал спутником и сотрудником святого апостола Петра, что особенно подчеркивает Предание и что подтверждается словами самого апостола Петра в его Первом соборном Послании, где он пишет: Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой (1 Пет. 5, 13).
Перед своим отшествием его вновь призывает к себе святой апостол Павел, который пишет Тимофею: Марка возьми… с собою, ибо он мне нужен для служения (2 Тим. 4, 11). По преданию, святой апостол Петр поставил святого Марка первым епископом Александрийской Церкви, и святой Марк окончил свою жизнь в Александрии мученической кончиной.
По свидетельству святых Папия, епископа Иерапольского, а также Иустина Философа и Иринея Лионского, святой Марк написал свое Евангелие со слов святого апостола Петра. Святой Иустин называет его даже прямо «памятными записями Петра». Климент Александрийский утверждает, что Евангелие от Марка представляет собой, в сущности, запись устной проповеди святого апостола Петра, которую святой Марк сделал по просьбе христиан, живших в Риме. Это удостоверяется и многими другими церковными писателями.
Да и само содержание Евангелия от Марка ясно свидетельствует о том, что оно предназначено для христиан из язычников. В нем очень мало говорится об отношении учения Господа Иисуса Христа к Ветхому Завету и совсем немного приводится ссылок на ветхозаветные Священные Книги. Вместе с тем мы встречаем в нем латинские слова, как, например, speculator – «оруженосец» (см. Мк. 6, 27), centurio – «сотник» (см. Мк. 15, 44, 45), «лепта» объясняется как кодрант, от лат. quadrus – четверть асса (см. Мк. 12, 42). Даже Нагорная проповедь, объясняющая превосходство новозаветного закона перед ветхозаветным, опускается.
Зато главное внимание святой Марк обращает на то, чтобы дать в своем Евангелии сильное яркое повествование о чудесах Христовых, подчеркивая этим царское величие и всемогущество Господа. В его Евангелии Иисус не Сын Давидов, как у Матфея, а Сын Божий, Владыка и Повелитель, Царь вселенной5 . Поэтому и эмблемой Марка является лев – царственное животное, символ мощи и силы.
В основном содержание Евангелия от Марка весьма близко содержанию Евангелия от Матфея, но отличается, по сравнению с ним, большей краткостью, сжатостью. В нем всего 16 глав, или 71 церковное зачало. Начинается оно явлением Иоанна Крестителя, а оканчивается отправлением святых апостолов на проповедь после Вознесения Господня.
Время написания Евангелия от Марка церковный историк Евсевий относит к 10 году по Вознесении Господнем. Во всяком случае, оно, несомненно, написано до разрушения Иерусалима, то есть раньше 70 года по Р.Х.
Содержание Евангелия от Марка по главам
Глава 1. Проповедь Иоанна Крестителя. Крещение Господне. Искушение в пустыне. Начало проповеди в Галилее. Призвание первых апостолов. Проповедь и чудеса исцелений в Капернауме. Исцеление прокаженных.
5
Ср. первые строки обоих Евангелий: