Обращаясь теперь к тому положительному, что заключает в себе народная медицина, мы не будем говорить о народных приемах внушения и массажа и многих растительных, и других народных средствах, на необходимость внимательного исследования и самого точного научного изучении которых, особенно в виду все усиливающегося промышленно-рекламного направления современной западно-европейской фармакологии, мы уже указали раньше. Не будем также говорить о тех возвышенных и светлых представлениях, оставшихся от прошлого и касающихся былых отношений нашего народа к матери-земле, воде, деревьям и растениям и заметим только, что эти и до сих пор еще сохраняющиеся местами представления заключают в себе самые широкие общественно-санитарные идеалы и, при правильном их развитии, могут вырасти в вполне разумные и ценные гигиенические понятия. Мы снова укажем на ту глубокую мягкость и человечность, которой, в целом, проникнута наша народная медицина. Проявляясь всюду – в приемах знахарей и повитух [419], в отношениях к больным родных и посторонних и даже в самом требовании от врача, прежде всего, сердечности, эта основная черта народной медицины составляет такое драгоценное отличие от материального направления медицины и рациональной мысли Запада, которое представляется нескончаемым идеалом будущего.
Кроме этой глубокой человечности и твердой веры в господство духа, мы найдем и другие элементы, указывающие, насколько народ наш внутренне способен к прогрессу и совершенствованию. Даже среди подавляющей массы народных суеверий и самых нелепейших приемов и средств мы встречаем несомненную наличность мышления и присутствие запросов духа. Народ жадно искал разрешения вопросов, предъявляемых жизнью, и хотя и решал их в форме, далекой от настоящего наблюдения и иногда даже нелепой и уродливой, но все же он осмысливал эти явления, так или иначе, разрешал волнующие его вопросы и создавал богатый материал для размышления. Живая, хотя и фантастическая мысль народа примет другое содержание, облечется в другую форму, заменится сознательным отношением к явлениям природы и жизни, но то, неуловимое, что так жадно заставляло народ искать чего-то, что составляет сущность народного духа и лежит в основе творческих сил народа, – то останется навеки неизменным. Не указывая на наш глубокий и сильный язык – это неотъемлемое создание и достояние лишь одного народа [420] и удерживаясь в границах только исследуемой области, мы сошлемся на то обилие ботанических народных названий, которое пестрит наши ботанические словари, и на ту характерность, образность и, вместе, словно научную точность, которыми они отличаются. Понимая смысл явлений природы не всегда верно и часто даже ошибочно, наш народ, однако, не проходил мимо нее равнодушно и каждой былинке и цветку дал отличительное и почти всегда выразительное название.
Таким образом, и в характере, и в мировоззрении нашего народа, кроме худого и отжившего, мешающего его дальнейшему росту, есть и очень много хорошего, что всеми силами следует развивать и поддерживать и с чем можно связать то новое, что необходимо внести в народную жизнь.
В этом познании народа, как целого, со всем его хорошим и дурным, и заключается тот истинный национализм, который является залогом действительного прогресса и который с такою легкостью отвергается очень многими в наше время.
Предисловие и введение
Глава I. ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ.
Условия и особенности заболеваний деревни. – Народные понятия о естественных причинах болезней. – Сверхъестественные причины болезней и их олицетворение. – Непосредственная зависимость заболеваний от нечистой силы. – Роль духов в происхождении детских заболеваний. – Порча. – Залом и вынимание следа. – Порча молодых. – Прикосновение и взгляд. – Сглаз, оговор и испуг. – Порча и сглаз, как внушение. – Передача болезней и действие не одухотворенных причин
Глава II. ЗНАХАРСТВО.
Почва знахарства в современной деревне. – Лечебные приемы знахарей. – Знахарская диагностика. – Виды знахарей-заговорщиков. – Значение заговорной терапии знахарей. – Зависимость лечебных приемов знахарей от народных воззрений на болезни. – Знахари-лекари и их специализация. – Знахари-шарлатаны.
Глава III. НАУЧНАЯ МЕДИЦИНА.
Старая и новая Русь. – Земские врачи и отношение к ним народа. – Скептики в медицине. – Отношение к больницам и операциям. – Частная медицинская помощь в деревне
Глава IV. ЗАРАЗНЫЕ БОЛЕЗНИ И САНИТАРНЫЕ МЕРЫ
Понятие о заразности болезней. – Оспопрививание. Сифилис. – Отношение к санитарным мерам и дезинфекции. – Холерные беспорядки и убийство врача Молчанова в г. Хвалынске
Глава V. ДИЕТА И УХОД ЗА БОЛЬНЫМИ
Диета и отношение к больным домашних и соседей. – Уход за больными в деревне и причины его недостаточности
Глава VI. КЛАССИФИКАЦИЯ и СИМПТОМЫ БОЛЕЗНЕЙ
Группировка и общие названия болезней. Местные названия болезней. – Определение симптомов и болезненных ощущение. Народная прогностика
Глава VII. СУЕВЕРНЫЕ СРЕДСТВА ЛЕЧЕНИЯ
Суеверная профилактика. Огонь. Вода. Земля. – Деревья и растения. – Символические средства. – Передача болезней, как прием лечения. – Суеверные средства, основанные на аналогии. – Суеверная терапия отдельных заболеваний. – Хаотические средства. – Лечебные заговоры. – Заговоры профилактического и общего характера. – Заговоры частного характера
VIII. РЕЛИГИОЗНЫЕ СРЕДСТВА.
Значение обетов и народная вера в целебность св. мощей и чудотворных икон. – Угодники-целители, молебны и крестные ходы. – Посты, св. вода, богослужебные и другие священные предметы. – Приемы и средства, основанные на суевериях и религиозном невежестве народа. – Отчитывание, как религиозно-бытовой прием лечения больных
IX. ГРУБО-ЭМПИРИЧЕСКИЕ, НЕЛЕПЫЕ И ВРЕДНЫЕ СРЕДСТВА
Грубо-эмпирические средства. – Фантастически-нелепые средства. – Противоестественные средства. – Трупные средства. – Вредные и героические средства.
Глава X. ЭМПИРИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА.
Общий характер эмпирической медицины. – Универсальные средства. Баня и растирания. – Деревенские ванны, припарки и потогонные средства. – Лечебная роль предметов домашнего обихода и другие универсальные средства. – Лечение эмпирическими средствами отдельных заболеваний. – Внутренние болезни. – Хирургические, кожные болезни и сифилис. – Глазные болезни. – Женские и детские болезни.
Глава XI. РОДЫ
Взгляд народа на деторождение и бесплодие. – Предотвращение беременности, плодоизгнание и выкидыш. – Период беременности. Приметы. – Профилактика беременных и уход за ними. – Нормальные роды. Место и обстановка родов. Момент наступления родов. Деревенские повитухи. – Поведение и роль мужа при родах. – Помощь акушерки и врача и пособия при тяжелых родах. – Выхождение последа. Обращение с пуповиной и детским местом. – Послеродовой период. Взгляды на родильницу. – Пособия обмершим детям. Исправление новорожденного и уход за ним. Приметы.
Глава XII. СУМАСШЕДШИЕ и КЛИКУШИ
Причины душевных болезней. – Отношение к слабоумным и помешанным. Рассказ. – Лечение душевнобольных и взгляд народа на психиатрические учреждения. – Кликуши. Самоощущение кликуш и народные представления о кликушестве. Причины кликушества. Амнезия и ясновидение кликуш. – Кликушество и сомнамбулизм. – Отношение народа к кликушам и их лечение.
Заключение.
419
Без сомнения, таковы приемы знахарей и повитух в общем. Все то вопиюще-нелепое, что часто ими проделывается над больными, совершается не по жестокости, а под влиянием ошибочной идеи, что только таким путем они спасут больного. Подобным же образом, в высших целях, заставляет иногда страдать больных и врач, и разница между ними заключается только в том, что последний руководствуется сознанием действительной пользы больному, а знахари и повитухи – воображаемой.
420
За все время своего существования наша интеллигенция не прибавила к этому языку почти ни одного слова и только ограничивалась заимствованиями слов из чуждых языков, следуя в этом примеру образованных классов допетровского времени, бравших слова и обороты из греческого и церковно-славянского языков.