Победы его прямых наследников на политическом поприще закрепили и развили этот образ. И народ понял и принял это, простив реальному Александру все жестокости и несправедливости.
Имперские амбиции России в XVIII–XX вв. изменили образ святаго благовернаго князя, придав ему изначально несвойственную окраску покровителя и военного заступника за Русскую землю. Традиция эта восходит к началу XVIII в. В 1724 г., по распоряжению Петра I и при его непосредственном участии, останки святого князя были торжественно перенесены из Владимира-на-Клязьме в новую столицу России — Санкт-Петербург. Очевидно, столь трепетное отношение к Александру было связано с чрезвычайно актуальным тогда вопросом борьбы за выход в Балтику и закрепления России на юго-восточном побережье Прибалтики. Недаром Петр I установил празднование памяти Александра 30 августа в день заключения Ништадтского мира со Швецией. В дальнейшем образ Александра как защитника Русской земли был закреплен в массовом сознании целым радом официальных мероприятий.
Так, в 1725 г. Екатерина I учредила высший военный орден его имени. Императрица Елизавета в 1753 г. соорудила для мощей Александра серебряную раку. Тогда же был учрежден ежегодный крестный ход из петербургского Казанского собора в Александро-Нев-скую лавру (один из четырех крупнейших монастырей в России). В начале XX в. именем Александра Невского были названы улица и переулок в Москве…
Традиция почитания Александра Невского сохранилась и в советский период. Накануне войны, в 1938 г. С. М. Эйзенштейн снял апологетический фильм «Александр Невский». Сценарий фильма (первый его вариант назывался «Русь», что само по себе показательно) получил резко отрицательную оценку профессиональных историков:
«…оказывается, что немцы, стремясь завладеть Новгородом, тем самым хотели запереть…монголам рынки Европы» ([Павленко П.А., Эйзенштейн С.М. Русь: Литературный сценарий//3намя. 1937. 12.] С. 103). В самом же сценарии магистр заявляет рыцарям и…пасторам: «…Итак, Новгород ваш. Крестите его, как хотите. Волга ваша, Днепр, церкви. В Киеве я не трону ни бревна, ни человека (с. 115). Авторы, видимо, совершенно не понимают, что орден даже не в состоянии был поставить себе подобные задачи»[450].
Фильм был запрещен к показу. Причиной этого стали, однако, не расхождения с исторической правдой, а внешнеполитические соображения, в частности нежелание портить отношения с Германией. После официального выхода фильма на экраны в 1941 г. его создатели были удостоены Сталинской премии. С этого момента начинается новый взлет популярности древнерусского князя.
29 июля 1942 г. был учрежден советский военный орден Александра Невского. В годы войны на денежные пожертвования, сделанные верующими Русской Православной Церкви, была построена авиационная эскадрилья имени Александра Невского. В послевоенное время Александру было поставлено несколько памятников, в том числе во Владимире-на-Клязьме столице великого княжения, ставшей стольным городом прототипа святого князя благодаря Неврюевой рати…
При этом военные заслуги Александра (победы в 1240 г. на Неве над десантом шведских рыцарей и в 1242 г. на льду Чудского озера над немецкими рыцарями) в официозной литературе преувеличивались[451], а его тесное сотрудничество с монгольскими захватчиками (подавление антимонгольских восстаний в русских городах, сдача Новгорода и Пскова монголам, использование ордынских отрядов в борьбе за власть) замалчивалось.
Именно в таком обличье Александр и сохраняется сегодня в качестве культовой фигуры в массовом сознании русских людей.
Подведем некоторые итоги.
1. Опираясь на помощь монгольских ханов, Александр Невский закрепил деспотические традиции управления Северо-Западными землями Руси, заложенные его предшественниками. При этом он фактически положил конец действенному сопротивлению русских князей Золотой Орде на многие годы вперед[452].
2. Оценка деятельности Александра современниками далеко не всегда была положительной: есть серьезные основания полагать, что в ряде случаев его поступки рассматривались как богопротивные. Тем не менее, вскоре после смерти он был канонизирован как святой благоверный князь. Основанием для причисления Александра Невского к лику святых, видимо, послужило то, что в глазах современников он оказался последним защитником православия, как они полагали, непосредственно накануне грядущего Конца Света. Это не оправдывало, но искупало совершенные им грехи.
3. Впоследствии с изменением системы общезначимых ценностей и политических приоритетов образ святого защитника правой веры трансформировался в образ военного защитника Русской земли от иноземных агрессоров.
450
Тихомиров М.Н. Издевка над историей//Историк-марксист. 1938. 3. С. 92; Тихомиров М. Н. Издевка над историей: О сценарии Русь //Тихомиров М.Н. Древняя Русь. М., 1975. С. 375.
451
Ср.: Так закончилось то, что многие историки называют одной из величайших побед русских в XIII в. (речь идет о сражении на Чудском озере): сокрушением крестового похода тевтонских рыцарей против Новгорода и Пскова, разгромом немцев, героической обороной западных границ от папской агрессии, решающим поворотом в отношениях между Русью и Западом и т. д. Многие из описаний самой битвы (в…Житии и в позднейших летописных версиях) украшены подробностями, представляющими собой не более чем плод авторского воображения… Но была ли эта победа столь великой? Явилась ли она поворотным моментом в русской истории? Или это просто митрополит Кирилл или кто-то другой, написавший…«Житие», раздул значение победы Александра, чтобы скрасить в глазах своих современников последовавшее раболепствование Александра перед татарами? Как обычно, источники того времени не помогают ответить на такого рода вопросы…Претензию Александра представить себя могучим защитником русских против немецкой и особенно папской агрессии с запада нельзя рассматривать с той серьезностью, с какой это пытаются делать многие советские историки, особенно те, кто писал во время и непосредственно после второй мировой войны; и далее: Александр делал только то, что многочисленные защитники Новгорода и Пскова делали до него и что многие делали после него, а именно устремлялись на защиту протяженных и уязвимых границ от отрядов захватчиков. Нет никаких свидетельств в пользу того, что папство имело какие-то серьезные замыслы относительно православной церкви и что Александр сделал что-либо для защиты ее единства (Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. С. 156–157, 174).