Используя слово «превзойдет», Иисус провозгласил очень важную и серьезную истину. Как мы вскоре увидим в 21—48–м стихах 5–й главы Евангелия от Матфея, Его представление о духовности было намного шире и глубже, чем представления иудеев. Он желает, чтобы посредством Святого Духа наша праведность несравненно превосходила праведность книжников и фарисеев.
25 апреля
Наша праведность: спасающее одеяние
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых
Некоторым людям не нравятся подобные слова. Если это так, им не нравятся слова, которые использовал Иисус. В Мф. 5:20 Он ясно утверждает, что если праведность человека не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то он не войдет в Царство Небесное.
Фредерик Д. Брунер, пресвитерианский богослов, удачно обобщает смысл сказанного Иисусом: «Мы видим, что между 17–м и 20–м стихами заповедь постепенно превращается из теоретической в практическую. Иисус дает нам серьезнейшее предостережение: если Писание не делает нас праведными, праведными сверх праведности самых серьезных людей из общества древнего народа Божьего — библейских учителей и членов особого сословия фарисеев, — мы не попадем в Царство Небесное. В конечном счете, задача Писания — научить не столько правильной доктрине, сколько личному послушанию. Цель Писания — привести к благочестию послушания. Поведение тех, кто читает его, ставит все точки над i. Последний текст в учении Иисуса о Писании (Мф. 5:20) — абсолютно нравственный и даже судьбоносный. Иисус предостерегает нас, что, если Писание не достигает цели в нас — то есть мы не обретаем праведности, — оно осудит нас. От нашего отношения к этой Книге зависит наша жизнь и смерть».
В 20–м стихе 5–й главы Евангелия от Матфея Иисус готовит нас к восприятию истин, изложенных далее. С 17–го по 20–й тексты Он говорит, что Его учение никоим образом не противоречит закону и пророкам (Ветхому Завету), и утверждает, что оно полностью отличается от учения книжников и фарисеев.
Теперь, когда Иисус, Законодатель, лично раскроет глубину и полноту закона, мы готовы исследовать и это соответствие, и эти различия.
26 апреля
«Я говорю»
Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»[3], подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной
С Мф. 5:21 мы начинаем рассмотривать первую из шести иллюстраций, разъясняющих то, как наша праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев.
Общими для всех этих иллюстраций являются слова: «Вы слышали, что сказано» и «Я говорю вам». Первое выражение относилось к иудейским руководителям — книжникам и фарисеям, которые, используя ветхозаветный закон, создали множество устных традиций, чтобы защитить этот закон от нарушения и приспособить его к жизни людей. Иудейские вожди были в основном искренними в своих попытках придать глубокий смысл закону. Но их искренность не защитила их от заблуждения.
Вот почему Иисус добавляет: «А Я говорю вам». Эти слова очень важны для понимания Мф. 5:21—48 и всей Нагорной проповеди.
Обратите внимание, что Иисус, не колеблясь, провозглашает Себя основанием и авторитетом. Он не поступает подобно рядовому раввину, который начал бы так: «Есть учение, которое…» или: «Такой–то раввин сказал, что…» Иисус не основывал Свое учение на авторитете других людей. Нет, Он обладал авторитетом по праву.
Иисус по отношению к Закону не просто Учитель, но Законодатель, Он знает высоту и глубину Закона, ибо является Богом, Который и дал его от начала.
Иисус Христос был не просто Человеком, Толкователем закона или еще одним Пророком. Он был безгранично выше смертных и, как Господин закона, не стеснялся притязать на уникальность Своего авторитета. Прежде всего, Он был Богом Сыном. Хотя Иисус пришел в человеческой плоти, Он говорит с Божественным авторитетом. Поэтому каждое Его слово имеет чрезвычайно важное значение для нас.
27 апреля
Две точки зрения относительно закона