Владимир Большаков
С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции
От автора
Сын Божий Иисус Христос, родившийся в Иудее, был первым коммунистом на Земле, за что и был распят. Почти две тысячи лет после этого с его Нагорной проповеди, как признал лидер КПРФ Геннадий Зюганов, «был списан моральный кодекс строителя коммунизма». Да и принцип коммунизма, который ассоциируется со словами В.И. Ленина «Кто не работает, тот да не ест» - это понятно всякому трудящемуся» (статья «О голоде», 24 мая 1918 г.) был сформулирован еще в Новом Завете: «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (второе послание апостола Павла к Фессалоникийцам, гл. 3, ст. 10). Плагиаторы со Старой площади заплатили советским евреям за казнь Спасителя тем, что надолго закрыли им выезд в ту самую Иудею, а заодно и в любую другую страну мира.
Две тысячи лет назад Христос был принят своим народом как Мессия. Но, как только он выгнал торгашей из храма, его предал ближайший соратник, а высший суд Иудеи обрек его на мученическую смерть от рук римлян. Он принял эту смерть и открыл человечеству путь к спасению. Евреи заплатили за расправу над Христом потерей своего царства, тысячелетними скитаниями и Холокостом. Во Христа поверили миллионы и стали преследовать евреев как народ, на котором была кровь Христова. Инквизиция принесла в жертву Христу тысячи еврейских жизней, хотя он учил воздерживаться от мести, уметь прощать и любить. Но тот народ, на земле которого он родился и вырос, именует его «изменником Израиля» и предал его проклятию.
Коммунизм, подобно Церкви, с самого начала отверг еврейство, о чем свидетельствует известная статья Карла Маркса «К еврейскому вопросу» (К. Маркс «К еврейскому вопросу», Deutch-Franzosische Jahrbucher, 1844 г. - приведено на русском языке в собр. соч. К.Маркса и Ф.Энгельса, т.1, стр. 408, 413). Отверг устами своего основоположника, внука раввина Карла Маркса, который объявил, что освобождение человечества напрямую связано с освобождением от еврейства.
Между тем марксистское течение в социалистическом движении с самого начала сформировалось и руководилось евреями, среди которых ни торгашей, ни ростовщиков не было. Они активно участвовали в рабочем движении европейских стран и в создании Первого Интернационала (официальное название: Международное товарищество трудящихся), который был учрежден 28 сентября 1864 года в Лондоне, составив большинство его руководства. Эта организация формально прекратила свое существование после раскола, состоявшегося в 1872 году, после чего социалистическое движение раскололось на реформистское, которое предпочитало эволюционный путь, а не революции, и коммунистическое, сделавшее ставку на мировую революцию и диктатуру пролетариата. Всемирная сионистская организация, с которой связывают рождение политического сионизма, была создана Теодором Герцлем[1] через 25 лет после роспуска Первого Интернационала - в 1897 году. Поначалу между коммунистами и сионистами не было вражды. Скорее наоборот - было сотрудничество по ряду вопросов.
Среди учредителей РСДРП не было ни одного русского - почти все делегаты ее первого съезда, да и подавляющего большинства второго тоже, были евреями. Концепция классовой борьбы, основа коммунистической доктрины, тем не менее, не помешала уже первым марксистам сотрудничать с еврейскими банкирами и промышленниками. Клан Ротшильдов активно поддерживал и финансировал марксистские группы, в казну Первого Интернационала вносили деньги и другие банкиры-евреи. Та же тенденция наблюдалась при подготовке революции в России. Л.Троцкого и других большевиков финансировали американский банкир и активный сионист Якоб Шифф, владелец банка «Кун энд Леб», банкиры Варбурги, все те же Ротшильды и др. Они же финансировали сионистов. Так, барон Эдмунд Ротшильд помимо финансирования социалистического движения, которое он, как и многие евреи Западной Европы, считал еврейским учением, также заложил фундамент еврейского земледелия в Палестине, и поэтому сионисты почитают его, как первого строителя Израиля. Казалось бы, такое единство противоположностей невозможно. Но оно, как говорится, имело место быть. Чем это объясняется?
Октябрьский переворот 1917 года сионистские круги восприняли, как «еврейскую революцию», что не удивительно, т. к. евреи России, Европы и Америки, особенно, реформисты и светские евреи, находили в идеях и целях марксизма много общего с идеологией и практикой иудаизма. В 1919 году лондонский сионистский рупор газета «The Jewish Chronicle» публикует такое откровение: «Концепции большевизма находятся в полной гармонии с большинством положений иудаизма» («Jewish Chronicle», April 12, 1919).
1
Герцль Теодор (Биньямин Зеев; Herzl, Theodor; 1860, Будапешт, - 1904, Эдлах, Австрия), основатель политического сионизма, провозвестник еврейского государства и создатель Всемирной сионистской организации. В 1878 г. семья переехала из Будапешта в Вену, и Герцль поступил на юридический факультет Венского университета. Подобно многим евреям того времени, он был в молодые годы сторонником ассимиляции. С октября 1891 г. по июль 1895 г. Герцль работал парижским корреспондентом влиятельной либеральной венской газеты «Нойе фрайе прессе». Крутой поворот во взглядах и в жизни Герцля произошел под влиянием дела Дрейфуса.После этого, как пишет Еврейская энциклопедия, Герцль пришел к выводу о том, что «единственным решением еврейского вопроса может быть исход евреев из стран рассеяния, где царит антисемитизм, и поселение их в своей собственной стране». Книга, в которой Герцль изложил свою программу, решив представить ее на рассмотрение общественности, называлась «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса». Она вышла 14 февраля 1896 г. в Вене. В том же году были опубликованы ее переводы на иврит, английский, французский, русский и румынский языки. Основная мысль книги состоит в том, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Герцль выступал за организованный исход еврейских масс Европы в еврейское государство. Большинство западноевропейских евреев подвергли сомнению исходные предпосылки Герцля и отвергли его план, и лишь некоторые видные еврейские деятели стали на его сторону (М. Нордау, И. Зангвил). Однако многие участники движения Ховевей Цион в Восточной Европе и сионистски настроенные еврейские студенты Австрии, Германии и других стран (в большинстве -выходцы из Восточной Европы) восприняли идеи Герцля с огромным энтузиазмом и призвали его руководить группами, готовыми посвятить себя осуществлению этого плана. В марте 1897 г. предварительная конференция с участием представителей обществ Ховевей Цион Германии, Австрии и Галиции приняла предложение Герцля о созыве Всеобщего сионистского конгресса. 1-й Сионистский конгресс состоялся 29-31 августа 1897 г. в Базеле. Он принял программу сионистского движения (Базельская программа) и основал Всемирную сионистскую организацию, президентом которой был избран Герцль, остававшийся на этом посту до самой смерти. (Краткая еврейская энциклопедия, далее -КЕЭ, том 2, Герцль).