Конунг Аттила расстался с жизнью при таких обстоятельствах, как сейчас было рассказано, и с тех пор никто не знает, где спрятано сокровище Нивлунгов, по той причине, что Альдриан, который единственный знал, не прикасался к этим сокровищам, пока был жив.
428. Тидрек получает государство в Хуналанде
После смерти конунга Аттилы Тидрек из Берна получил весь Хуналанд по совету многих своих друзей, которые были с конунгом Аттилой, когда конунг Тидрек жил в Хуналанде. Конунг Тидрек правил своим государством до старости, и теперь нечего рассказывать о том, что правители сражались против него. Все так страшились его, что никто не смел отомстить ему, хотя он в одиночестве ездил со своим оружием.
Конец жизни Хеймира и конунга Тидрека
429. Хеймир уходит в монастырь
Хеймир, сын Студаса, жил долгое время в диком лесу, часто приезжал в селения и наносил урон земле Сивки, сжигал его усадьбы и убивал его людей, и думал об этом днём и ночью.
Таким образом он поступал на протяжении двадцати зим, всё то время, пока конунга Тидрека не было в своём государстве. Узнав, что Сивка убит, Хеймир осознал, сколько много зла он совершил, и теперь захотел раскаяться в своих грехах. Он поскакал на своём коне Риспе и со всем своим оружием к одному монастырю[140]. Когда он вошёл на монастырский двор, монах спросил его, кто он такой. Он соскочил с коня и попросил позвать к нему аббата. Монахи сказали аббату, что какой-то человек в хороших доспехах пришёл туда и хочет встретиться с ним, и они думают, что это человек важный. Аббат встретился с этим человеком и спросил, кто он такой.
Он отвечает:
— Меня зовут Лодвиг, я родом из Эмлунгаланда. А пришёл я сюда затем, чтобы вы выслушали меня.
Он снял с шеи щит, затем меч Нагльхринг, шлем и наголенники.
Всё это оружие он положил к ногам аббата, лёг ниц сам и сказал:
— Господин, это оружие, этого коня, меня самого, мою одежду и деньги, которые есть у меня здесь, а это не меньше десяти фунтов, я хочу подарить этому месту бога ради, а сам поступить в ваш орден и так искупить свои грехи.
Все монахи говорили, что бог, конечно, вложил ему в голову эти мысли, если прежде он был воином и слугою у конунгов. А по его оружию они видели, что он какой-то знатный человек, но больше всего монахов поразило то, как много денег он привёз в это место, и они сказали аббату:
— Примите этого человека, который лежит там. Он может очень облагородить наш монастырь.
А аббат стоял тихо, пристально рассматривал этого человека и удивлялся, потому что ему казалось, что этот человек был могущественным, и он думал, что тот не будет послушен, если будет жить в монастыре, и потому боялся принять его. Все монахи настойчиво упрашивали, чтобы он принял его. Аббата прельстили деньги, он взял Лодвига за руку, повёл его в церковь и к хорам, привёл в одно помещение и сказал, чтобы он сел на возвышении. А перед тем помещением он снял свои шёлковые одеяния и надел чёрную одежду, как другие монахи. В тот же самый день он был пострижен в монахи.
Теперь аббат взял всё его имущество и доспехи и забрал в свою собственность, а Лодвиг придерживался устава. И если бы братья знали, что это Хеймир сын Студаса, то ни за какие бы золото и серебро не приняли бы его. Он служил в этом монастыре некоторое время[141].
430. Ссора монахов с Аспилианом Исполином
Аспилиану[142] Исполину принадлежало много дворов в этой стране, Лунгбардии. Он, как и раньше, был огромен, силён и злобен нравом. Он многим завладел неправедно, хуторами и землями, золотом и драгоценностями, и никто не смел отстаивать то, что он хотел получить, поскольку они были слабее него. Там была большая и богатая усадьба, принадлежавшая тем монахам. На неё стал притязать Аспилиан Исполин, и аббату очень не нравилось, что они должны лишиться своего хутора. Аббат послал монахов к исполину. Они спросили, что означает то, что Аспилиан забирает их хутор. Исполин отвечал таким образом, что он берёт свой хутор, а не их, и у него больше прав владеть им, чем у них. А монахи сказали, что этот хутор был им дарован божьей благодатью.
140
В «Беовульфе» (строки 1197–1201) можно встретить краткое упоминание о том, что Хама, спасаясь от гнева Эорменрика, вместе со своими несметными богатствами (среди которых, возможно как метафора, упомянуто и ожерелье Бросингов) «бежал под руку Предвечного», что можно понимать так, что он ушёл в монахи.
141
В местной традиции монастыря Вильтен в Инсбруке (Австрия) рассказывается, что он был основан великаном Хаймо, который победил великана Тюрса, а также дракона (червя), мешавшего строительству монастыря. Альберт фон Штаде (сер. XIII в.) упоминал могилу Хаймо 13 футов в длину. Деревянная статуя Хаймо (ок. 1500 г.) стоит в монастырской церкви, а по бокам монастырских ворот установлены барочные статуи Хаймо и Тюрса (1716/19 г.)
Деревянная статуя Хаймо (ок. 1500 г.)
Барочная статуя Тюрса (1716/19 г.)
142
Вероятно, этот Аспилиан также соответствует фигурировавшему выше в этой саге конунгу Аспилиану, брату исполинов Эдгейра, Авентрода и Видольва Миттумстанги (см. главу 27 и др.).