Выбрать главу

Сын мелика Адиля, Фаиз,[1996] находился в Харране; он прислал человека с просьбою о заключении мира. Когда Нур-ад-дин Арслан-шах услышал, что между меликом Адилем и меликами Захиром и Афзалем заключен мир, он также заключил мир и повернул назад, и все они ушли восвояси.

В месяце мухарраме [5]99 г. х. [сентябрь — октябрь 1202 г.] мелик Адиль послал своего сына, мелика Ашрафа Мусу,[1997] вместе с войском на осаду Мардина. После того, как дело [это] ему не удалось, мелик Захир, владетель Халеба, послал своему дяде извещение [об этом] и вступил в качестве посредника в переговоры о заключении мира. Мелик Азиз[1998] согласился с тем условием, что владетель Мардина пришлет [ему] тысячу сто пятьдесят тирских динаров и будет [читать] хутбу и [чеканить] монету с его, именем.

В том же году мелик Захир отнял у своего брата Афзаля крепость [кал’э] Наджм,[1999] а мелик Адиль отнял у него области Сарудж, Хамлин и Рас-ал-Айн, и у него остался только Сумейсат.

В Магрибе меликом был Якуб ибн Юсуф, сын Абд-ал-Мумина.[2000] Между ним и франками происходили жестокие сражения. Восемнадцатого числа [месяца] раби II 595 г. х. [16 февраля 1199 г.] скончался в Махдийэ.....[2001]. На его место сел его сын Мухаммед.[2002] Жители города Махдийэ, взбунтовавшиеся против его отца, покорились ему, и владение упрочилось за ним.

В Фарсе …..[2003]

В Кермане меликом был Динар[2004] из огузских эмиров.

В [месяце] зул-кадэ 591 г. х. [октябрь — ноябрь 1195 г.], бывшего первым годом упомянутого промежутка времени, он скончался от воспаления мозга. Его сын Ала-ад-дин Фаррух-шах, бывший прежде правителем [хаким] в Баме,[2005] сел на престол по праву наследования. Главою [михтар] огузов был Сейф-ад-дин Алп-Арслан, который ушел от службы ему. Фаррух-шах скончался в [месяце] раджабе 592 г. х. [в июле 1196 г.]. Огузы произвели многочисленные опустошения. После этого правитель [шихнэ] Теббеса,[2006] по имени Илит, пришел с большою |A 60б, S 177| ратью и провозгласил в Кермане хутбу с именем Хорезмшаха. Затем меликом стал атабек Нусрет-и Зоузан. Он послал своего наместника [наиб] ходжу Рази-ад-дина ко двору. Потом пришел к власти Хусам-ад-дин Омар Хорезми. Когда Хорезмшах скончался, огузы снова подошли к воротам города. Хусам-ад-дин умер, и [на его место] сел его сын. В нем [подданные] не усмотрели [для себя] блага и выгнали его из города. Мубариз [владетель] Ика[2007] и [его] брат пришли для отражения огузов. Предводитель последних Алп-Арслан, потерпев поражение, ушел в Фарс. Так как мелики Ика из-за [своей вражды] с Фарсом ушли в свою страну, Алп-Арслан вернулся из Ика, и Низам-ад-дин стал правителем [хаким]. После этого Аджам-шах, сын мелика Динара, ушедший перед этим в Хорасан, вернулся назад и примкнул к огузам, горожане схватили Низам-ад-дина и выдали им. Аджам-шах стал меликом. Из Фарса прибыло войско и потребовало [выдачи] Низам-ад-дина, и ему его выдали.

В Систане …..[2008]

ЛЕТОПИСЬ

редкостных и диковинных событий, происшедших в упомянутый промежуток времени ……[2009]

Так как летопись хаканов, халифов, султанов, меликов и атабеков разных государств от востока до запада, бывших современниками Чингиз-хана в этот девятилетний промежуток времени, от начала года толай, являющегося годом зайца, начинающегося с [месяца] раби I 591 г. х. [февраль — март 1195 г.], до конца года дунгуз, который является годом свиньи, соответствующего [месяцу] джумада II 399 г. х. [февраль — март 1203 г.], а в этом последнем году Чингиз-хану было сорок девять лет, — вкратце написана, мы вновь приступим к истории Чингиз-хана, которая была после этого, и изложим ее с помощью всевышнего Аллаха.

ЛЕТОПИСЬ

о Чингис-хане от начала года кулугинэ,[2010] являющегося годом мыши, начинающегося с джумада II 600 г. х [апрель — май 1204 г.], до самого конца года морин, бывшего годом лошади, начинающегося с месяца шабана 606 г. х. [дек. 1209 — янв. 1210 г.], что составляет промежуток времени в шесть лет. В этот последний год Чингиз-хану исполнилось пятьдесят шесть лет. В этот упомянутый промежуток времени он воевал с Таян-ханом, убил его, водрузил белый девятиножный тук,[2011] и за ним утвердилось прозвание Чингиз-хан. Несколько раз он ходил на войну с тангутами, был занят войной с Токта(й), государем меркитов, с Кушлуком, сыном Таян-хана, и призвал к подчинению [себе] государя уйгуров.

вернуться

1996

Фаиз Ибрахим, Эйюбид.

вернуться

1997

Ашраф Музаффар-ад-дин Муса; Эйюбид, в Дамаске с 626 г. х., в Месопотамии (627 [1229] — 628 [1230] гг.) и в Эмессе.

вернуться

1998

‘Азиз ‘Имад-ад-дин Осман, Эйюбид; о нем см. стр. 106, прим. 666.

вернуться

1999

Или Джисри Манбидж, т.е. мост Манбиджа, у арабских авторов также Кал’-ат-ан-Наджм (крепость Звезды), или Хисн Мандбидж (крепость Манбиджа). Сильная крепость, защищавшая мост через Евфрат на главном пути из Джезиры в северную Сирию, собственно в город Манбидж, по которому и получила свое название.

вернуться

2000

Абу-Юсуф Якуб Мансур, из династии Алмохадов (Муваххидов) в северной Африке (580 [1184] — 595 [1199] гг.).

вернуться

2001

В тексте неразобранное слово — сла.

вернуться

2002

Мухаммед Кафир (595 [1199] — 610 [1213] гг.) В тексте ошибочно Махмуд.

вернуться

2003

Пропуск в рукописях.

вернуться

2004

Мелик Динар, огузский эмир; о нем см. прим. 604 на стр. 97.

вернуться

2005

Город в области Керман к северо-востоку от совр. г. Кермана.

вернуться

2006

Теббес, или Теббесайн, город в Кухистане (южной части Хорасана). Ибн ал-Асир называет его исмаилитским городом: билад ал-исмаилийэ (XII, 76). Современный Гульшан.

вернуться

2007

Крепость в округе Шебангарэ (или Шебанкьяра) Фарса, находившемся под властью особой местной династии Фазлуидов, предки которой владели Фарсом при Сасанидах.

вернуться

2008

Пропуск в рукописях.

вернуться

2009

Пропуск в рукописях.

вернуться

2010

кулукинэ, мнг. письм. хулуßана.

вернуться

2011

тук-и нухпайэ — девятиножный тук; мнг. письм. туг бунчук, энамя; (ср. также прим. 211 на стр. 40); ср.: Сокр. Сказ., § 202 — есун колту чахаан тух — белый девятиножный бунчук (знамя). Разумеется, вероятно, бунчук с девятью навешанными на него хвостами (число 9 у тюрков и монголов имело всегда значение символическое и предельное в подношении подарков).