До революции порядок наследования по шариату получил довольно обстоятельное освещение в "Курсе мусульманского права", прочитанном проф.И.Г.Нофалем в 1884/1885 г. в отделении восточных языков Азиатского департамента (СПб., 1886). Позднее были изданы работы В.Ф.Мухина (СПб., 1898), "Сборник постановлений шариата по семейному праву" (б.м., б.г.), "Шариатные статьи... о правовых отношениях мусульманского населения Туркестанского края..." (Ташкент, 1910). Наиболее полный свод шариатных норм наследования мы находим в "Сборнике постановлений шариата по семейному и наследственному праву" (СПб., 1912. Вып. I), составленном П.В.Антаки. В советское время вопрос этот был исследован Н.А.Кисляковым (1977) и Г. М.'Керимовым (1978). Из зарубежных исследований можно указать работу В Шарля (Франция), переведенную на русский язык (1959).
С сожалением приходится констатировать, что и среди советских исследователей встречаются заметные расхождения.
В основу нашего обзора положены материалы, содержащиеся в "Сборнике" П.В.Антаки. В небольшом предисловии составитель сообщает, что при окончательной редакции "Сборника" были приняты во внимание замечания Оренбургского и Таврического магометанских духовных собраний с предварительной сверкой их с первоисточниками мусульманского права. Статьи этого сборника сопровождаются ссылками на определенные разделы Корана, сборника "ал-Фараид/з/" и другие мусульманские источники. Аналогичное толкование порядка наследования по шариату мы находим в "Курсе мусульманского права" И.Нофаля и книге "Мусульманское право" Р.Шарля. На последнюю работу опирается в освещении рассматриваемого вопроса Н.А.Кисляков. Порядок наследования по ш.ариату, согласно названным источникам, сводится к следующему.
Из открывшегося наследства в первую очередь должны быть покрыты все расходы на погребение умершего. Всюду оговаривается, что это должно быть осуществлено без расточительности и без скупости, по состоянию умершего. Затем уплачиваются долги покойного. После этого третья часть наследства выделяется на выполнение духовного завещания умершего, если оно было составлено. Оставшееся наследство распределяется между наследниками.
По шариату, наследниками считается широкий крут родственников, дальних и близких. Мусульманин не имеет права оставить по завещанию свое имущество какому-либо одному или нескольким родственникам, лишив остальных их доли наследства. Он вообще не должен завещать что-либо законным наследникам - каждый получает свою часть, определенную главными источниками шариата - Кораном, сунной или вджмой17. Если бы даже такое завещание имело место, наследники и распорядители (духовные приказчики) могли поступить вопреки воле умершего18. Поэтому завещание должно было преследовать прежде всего духовные цели (поручить кому-либо совершить паломничество в Мекку с покрытием его расходов, пожертвования в пользу мечети или медресе и т.д.) или касаться лиц, не имеющих права на наследство.
Шариатные статьи скрупулезно, с поразительной подробностью уста^ навливают наследственные права громадного круга родственников, находящихся в различных отношениях родства и свойства к умершему, стремясь предусмотреть все возможные вариации в составе претендентов на наследство. При этом учитываются линии родства, пол, степень родства, сила родства19 и то, кто с кем делит наследство20. По всей вероятности, такая детальная разработанность и сложность порядка наследования, по шариату, были обусловлены тем, что в период становления мусульманства для арабского общества была характерна большая патриархальная семья и значение родственных связей в социально-экономической жизни было довольно велико. Специфика социальной организации арабов нашла отражение также в разветвленной системе родства, получившей название системы арабского типа (Крюков. С.39, 63-66).
17
Сунна - изречения и деяния Мухаммеда. Иджма - согласованное мнение ведущих мусульманских правоведов.
18
Как увидим в последующем изложении, башкиры сплошь и рядом пренебрегали этим предписанием шариата.
19
По этому критерию различаются полнокровные (родные), единокровные (дети одного отца, но разных матерей) и единоутробные (дети одной матери, но разных отцов) братья и сестры, а также бабка, являющаяся родственницей по двум линиям (например, мать матери, приходящаяся одновременно дальней родственницей и со стороны отца) , и бабка - родственница только по одной линии.
20
Наличие в числе наследников одних родственников ограничивает права других родственников или совсем лишает их права наследования; в иных случаях, наоборот, обусловливает появление такого права. В последующем изложении действие этого критерия будет раскрыто полнее.