1234 Автор попросил меня предварить его книгу коротким вступлением, и я согласился на это тем более охотно, что меня самого его работа чрезвычайно увлекла. Книга начинается ровно с того места, с которого я сам, доведись мне прожить жизнь заново, начал бы собирать disjecta membra[116]своих сочинений, отсеивать все «начала без продолжений» и сводить обрывки в единое целое. Читая книгу в рукописи, я осознал, насколько велики недостатки, присущие трудам первопроходца: ты бредешь по неизведанной земле, аналогии сбивают тебя с толка, и ты теряешь то и дело путеводную нить Ариадны, тебя переполняют новые впечатления и воодушевляют новые возможности; а худший среди всех недостатков тот, что первопроходец лишь впоследствии обретает знания, которыми ему следовало бы располагать ранее. У второго поколения ученых, идущих следом, имеется преимущество – они уже обладают четкой, пусть неполной, картой, некоторые ориентиры поблизости, по крайней мере, от границ познаваемого, уже знакомы, и эти ученые успели выяснить, о чем необходимо знать, прежде чем ступить на интересующую нас территорию. Следовательно, предупрежденный и вооруженный, как говорится, представитель второго поколения может устанавливать отдаленные связи; может разгадывать загадки, смущавшие первопроходца, и давать связное описание всей области исследования, – а пионер сумеет окинуть ее взором только, пожалуй, в конце своего жизненного пути.
1235 С этой трудной и почетной задачей автор справился поистине блестяще. Он сплел разрозненные факты в общий узор и создал единое целое, чего ни один первопроходец не смог бы сделать (и никогда не пытается). Как бы в подтверждение сказанного, настоящая книга начинается там, где я сам когда-то давно, ведомый обстоятельствами, совершил высадку на новом континенте, – а именно, в царстве матриархальной символики; в качестве концептуальной основы своих рассуждений автор использует символ, значение которого впервые открылось мне в ходе недавних исследований по психологии алхимии, – речь об Уроборосе[117]. На этом основании он успешно выстраивает уникальную историю эволюции сознания и одновременно представляет совокупность мифов как феноменологию человеческого развития. Тем самым он приходит к выводам и открытиям, которые можно считать выдающимися для нашей области исследований.
1236 Разумеется, мне как психологу важнейшей заслугой автора видится тот фундаментальный вклад, который его книга вносит в психологию бессознательного. Автор подобрал для понятий аналитической психологии, которые многих людей сбивают с толка, прочную эволюционную основу и воздвиг на ней грандиозное сооружение, где эмпирические формы мышления нашли свое законное место. Ни одна система не может обойтись без некоей исходной гипотезы, которая, в свою очередь, зависит от темперамента и субъективных предпочтений ее автора, а также от объективных сведений о мире. Этот фактор имеет величайшее значение в психологии, поскольку «личное уравнение» (persönliche Gleichung)[118]формирует конкретный угол зрения. Абсолютная же истина, если таковая вообще существует, требует согласия многих.
1237 Могу только поздравить автора с выходом этой книги. Это краткое предисловие прошу считать изъявлением моей сердечной благодарности.
К. Г. Юнг,
1 марта 1949 г.
Предисловие к книге Адлера «Об аналитической психологии»[119]
1238 Мне было особенно приятно услышать, что замечательная книга доктора Герхарда Адлера «Исследования по аналитической психологии» готовится к изданию на немецком языке. Ее автор – опытный психотерапевт, который рассматривает тему, исходя именно из практического опыта. Это преимущество вряд ли можно преувеличить, ведь терапевтическая работа подразумевает не только повседневное применение психологических инструментов к живым людям и в особенности к больным, но также и ежедневную критику, преодоление головокружения от успехов и разочарования от неудач, постоянную проверку лежащих в ее основе предположений. Поэтому мы вправе ожидать от автора хорошо продуманных суждений, подкрепленных опытом. Полагаю, что в этом отношении книга оправдывает ожидания, ей присущи достоверно обоснованные мнения, и при этом она удачно избегает предрассудков, фанатизма и сомнительных истолкований.
1239 Автор сумел выделить и описать ряд проблем, которые неизбежно должны привлекать внимание всякого мыслящего психотерапевта. В первую очередь он постарался – что вполне понятно – подчеркнуть отличия аналитической психологии от материалистических и рационалистических устремлений школы Фрейда; такой подход, учитывая свойственную упомянутой школе сектантскую безапелляционность, нисколько не утратило своей актуальности. Речь ни в коем случае не идет о разногласиях специалистов, вряд ли способных заинтересовать широкую публику; нет, расхождение мнений тут, не побоюсь этого слова, принципиальное. Психология, которая хочет быть научной, больше не может позволить себе отталкиваться от так называемых философских предпосылок, будь то материализм или рационализм. Если она намерена и впредь не покидать безответственно пределы своей компетенции, то может действовать лишь феноменологически, отказываясь от любой предвзятости. Вот только мнение, будто мы способны выносить трансцендентные суждения, даже когда сталкиваемся с крайне сложным материалом, подобным тому, который представлен психологическим опытом, укоренилось настолько, что аналитической психологии все еще приписывают философские утверждения, тем самым показывая полное непонимание ее феноменологической точки зрения.
116
[См.:
Здесь: разделенные части (
117
Уроборос – змея, свернувшаяся кольцом и кусающая себя за хвост; этот символ широко применялся гностиками, а впоследствии приобрел немалую популярность в мистицизме и алхимии, также среди европейских оккультистов. –
118
Астрономический термин, обозначение разного времени реакции наблюдателей. Философ У. Джеймс в своих работах отмечал, что этот термин вполне применим к социальным наукам, поскольку теоретические предубеждения и личный запас знаний подталкивают наблюдателя жизни к самым смелым толкованиям именно на основе «личного уравнения». Юнг применил эту точку зрения к психологии (см., в частности, работу «Психологические типы»). –
119
[См.: