[…]
Но (и это поразительно) нет общества, где бы преобладали женщины […]: мы никогда не находили истинного матриархального общества, в котором только женщины обладали бы исключительной властью и управляли бы обществом и мужчинами. Нет такого».
В последнем интервью Карин Тинат для Socio, la nouvelle revue des sciences sociales[22], антрополог и этнолог Франсуаза Эритье[23] рассматривает когнитивный опыт мужского доминирования, ставший для нее откровением. В детстве она провела летние каникулы на ферме с дядей своего отца. На лестнице висели две гравюры XIX века, два изображения Эпиналя, представляющие этапы жизни. По ее словам, для мужчин все было просто: сначала маленький мальчик играл с обручем. Потом мы увидели, как он, молодой человек, влюбился. В 30 лет он держал за руки жену и детей. Затем он вернулся с охоты и приветствовал своего старшего сына. Наконец, он встал на верхнюю ступеньку, скрестив руки на груди со следующей подписью: «В 50 лет он обнимает прошлое, настоящее и будущее». С этого момента он всегда появлялся один, постепенно уменьшаясь, но по-прежнему в действии, путешествовал, учился. В 60 лет он сидел в халате в кресле с подписью: «Без волнений он ждет смерти».
Женщина, в свою очередь, появилась сначала как маленькая девочка со своими куклами. В 20 лет она открыла для себя любовь. Потом ее охватило материнство. В 40 лет она благословила своих детей, создающих семьи.
«И в 50… – продолжает Франсуаза Эритье, – во мне [было] настоящее недоумение, которое длилось несколько лет, прежде чем я поняла, о чем идет речь. Подпись гласила: “В 50 она останавливается; появляются внуки, она празднует”. Я не понимала, на чем она остановилась… Потом мы видели, как она спустилась. Она никогда не была одна, всегда опиралась на внука или правнука, в отличие от мужчины, который всегда был один. Когда ей было 60, она “без мужества” ждала смерти, а он – “без волнений”. Очевидно, меня не могло не поразить это несоответствие этапов, темпоральность была одинаковой, но то, что мы видели на каждом этапе, было таким разным… Судьба мужчины привлекала меня больше, чем судьба женщины».
Что это значит? В 50 лет женщина пережила климакс, она больше не может производить потомство, и ее не существует как личности. Отсюда ее упадок, заставляющий всегда полагаться на мужчину, внука или правнука, а не на внучку…
Так что она никогда не расставалась, если можно так выразиться, с мужскими штанами, потому что с 20 лет ее искреннее сердце было открыто любви. В 40 лет исчез муж, но она женила сына; и в 50 она радовалась внуку, но прежде всего она остановилась. Другими словами, она отреклась, и все было кончено; […] Боже мой, какая судьба…
Таким образом, веками женщины существовали только благодаря браку и материнству. Их образование сводилось к умению вести хозяйство.
Времена изменились. Несмотря на то, что в 1804 году Гражданский кодекс предусматривал, что «муж должен защищать жену, а жена должна подчиняться своему мужу», развод по взаимному согласию существует с 1792 года. В 1850 году появились школы для девочек, а в 1870 году Жюль Ферри стал призывать к светскому среднему образованию для обоих полов. Женщины во Франции получили право голоса в 1944 году, а с 1965 года могли заниматься профессиональной деятельностью без разрешения мужей. Однако только в 2006 году понятие уважения было введено в брачные обязательства, а в 2014 году законодательно утвердилось «реальное равенство между мужчинами и женщинами»[24]. Что касается эмансипации, то она, безусловно, значительно продвинулась вперед с 1960-х годов. Реформа брачного режима в 1965 году позволила женщинам открывать счет в банке и работать без разрешения мужей. Два года спустя закон Нойвирта разрешил контрацепцию. Затем следует движение за освобождение женщин[25], а в 1975 году – закон Симоны Вейль[26].