Ален говорит: «Я часто хочу спросить женщин, чем они заменяют интеллект».
По Эрве Базену: «Лучший презерватив – уродство».
По мнению Фолкнера: «Женщины – это просто четко выраженные гениталии, способные тратить все имеющиеся у нас деньги».
Пьер Бельфон отмечает: «У многих женщин мысли возникают, когда грудь опускается».
Колюш замечает: «Бог создал алкоголь, чтобы в любом случае заставить уродливых женщин трахаться».
От этих слов голова идет кругом. Как избавиться от векового подчинения и послушания? Как добиться права на равенство и уверенность, когда мужское доминирование так долго перевешивает в балансе сил?
Не осмеливаться просить прибавки к зарплате, удовлетворять сексуальное желание, отстаивать свое мнение перед мужчинами – все это часть тяжелого наследия.
Коллективное бессознательное женщин пронизано этим сомнением, неспособностью осмелиться задавать вопросы открыто, неуверенностью, что они заслуживают успеха или удовлетворения.
После движения #MeToo этот ящик Пандоры раскрылся, женщины обрели больше уверенности в себе и наконец осмелились рассказать о том, что так долго копилось.
Это поучительное открытие уже ближе к нам: поискав в Google синонимы к слову «женщина», Мария Беатрис Джованарди обнаружила еще один музей ужасов: «filly, bird, baggage, bitch, maid, wench», что можно перевести как «кобылка, птица, багаж, сука, горничная, девка». Есть от чего упасть со стула. Она быстро проверила Оксфордский справочный словарь и увидела новую пощечину: среди описаний, используемых для определения женщины, мы находим, например: «женщина подчиняется мужчине», «женщина – сексуальный объект», «женщина не равна мужчине»…
Потрясенная Мария Беатрис рассказала об этом своей коллеге Саре Кройер. Три года участвовавшая в феминистской ассоциации Fawcett Society East London, Сара решила вместе с Марией Беатрис Джованарди запустить кампанию #IAmNotABitch. Петиция, размещенная на сайте Change.org быстро набрала необходимые 10 000 голосов и уже давно перевалила за полсотни[29].
Кристин Бар, специалист по истории женщин[30], опубликовала множество книг, основанных на ее диссертации «Дочери Марианны, история феминизма. 1914–1940»[31]. Ее интересовало символическое измерение одежды в книгах «Политическая история брюк»[32] и «Что поднимает юбка»[33]. Она задалась вопросом, не было ли утверждение «женщинам не хватает уверенности в себе» навязано. Не вызывает ли оно чувство вины? Женщины не только страдают от дискриминации – их обвиняют в этом, подразумевая: «Если бы вы были более напористыми, если бы у вас было больше смелости и уверенности в себе, у вас не было бы этих проблем».
В отношениях «доминирующий – доминируемый» доминируемый, по определению, не обладает уверенностью в себе, потому что он угнетен, его лишили власти, его навыки и творческий потенциал отрицают, у него отнимают свободу. Таким образом, под гнетом доминирования женщины лишаются уверенности в себе. Конечно, история женщин не только о подчинении, она также состоит из сопротивления и блестящих исключений из правил, ставших образцами, тем самым подпитывая процесс изменений, потому что эти женщины стимулируют и транслируют идею о равенстве во всех сферах.
Об уверенности в себе часто думают в рамках профессиональных и политических аспектов, но, по словам Кристин Бар, речь идет также о чем-то очень интимном, связанном с телом: когда над человеком доминируют физически, психологически унижают или постоянно контролируют критическим взглядом, ему часто не хватает уверенности даже в своем теле: «Люди надеются получить немного гарантий иллюзорным образом, сосредотачиваясь на физических деталях, одежде, соответствии общественному стандарту, но по сути эта затея обречена на провал. Возможно, стремление женщин к совершенству – это обратная сторона неуверенности в себе. Безусловно, произошла эмансипация женщин.
Но когда с женщин сняли корсеты, мы создали для себя внутренний корсет: обязательство оставаться стройной и подтянутой, с телом молодой девушки. Женщин всегда возвращают в их тела, в гендерные представления, существующие в мужском доминировании: женщины – это природа, биология, репродуктивность, половые органы… Тело является фундаментальным. Меня также интересуют определенные аспекты на стыке биологического и социального, я не закрываюсь полностью от этой гипотезы: природа всегда вовлечена в культуру. Я думаю, в частности, о наблюдении одной из моих подруг, профессора истории и географии, доверившейся мне: “Мне неприятно это признавать, но, когда я на высоких каблуках, я больше уверена в себе, у меня больше весомости перед моими студентами”. Что значит носить высокие каблуки? Биологическая гипотеза: увеличить рост женщины. Мужчины и женщины, возможно, когда-то были одинакового роста, но на протяжении веков деятельность женщин и ограничения в питании делали их меньше мужчин. Сейчас мы догоняем, потому что общество более равноправное. В любом случае, на высоких каблуках мы приближаемся к среднему росту мужчин. Или это сексуальная сила, приписываемая туфлям, эротический фетиш? Чувствуют ли себя женщины на каблуках более желанными, более уважаемыми? Об этом интересно размышлять».