Таким образом, из 22 лет пребывания Мефодия в Великоморавском княжестве он около семи лет пространствовал из Велеграда в Рим и обратно, был в Зальцбурге, Соловаре и в Царьграде. Но и эти хождения не прошли бесследно для дела проповеди, и мимоходом брошенное зерно дало хорошие ростки везде, равно как и в северозападном углу Балканского полуострова.
Мефодий, умирая, назначил себе преемником своего ученика, человека образованного и приверженного Востоку, Горазда. Но как он, так и все остальные ученики домогательствами Вихинга сначала попали в темницу, а потом их всех изгнали, а на их местах водворились Вихинговы. Таким образом, благодаря недальновидности Святополка, немцы достигли своего. Что в том за польза, если он одержал победы в борьбе над Арнульфом? Победы эти были только мишурным блеском; а народный организм точил червь чужеземной пропаганды, подъедая корни славянской силы и благосостояния. Латинское духовенство с согласия Святополка чинило духовную расправу, получало тяжелый десятинный сбор и заботилось только о своих выгодах, не думая о нуждах народа. Святополк не понимал главной задачи своего царствования.
Последователи и ученики Мефодия удалились за Дунай и рассеялись по всему Балканскому полуострову. В Далмации и Хорватии, которые со времени путешествия Мефодия в Рим и обратно будто отделились от папы, ученики нашли среди славянства подготовленную почву и потому им легко было воздействовать на приморские города с римским населением. Зная слабость папы, подвергая постоянному натиску подгородных славян и чувствуя осязательно силу императора Василия Македонянина, который защищал далматинские города от нападения сарацин, приморские римляне примкнули наконец к славянам, слились с ними и признали восточногреческое вероучение со славянским богослужением. С конца IX столетия начинается в Хорватии и Далмации эта борьба восточных и западных начал за преобладание в народе, а в X столетии уже становится известным из послания папы, что славянское учение и язык распространились очень далеко и что в них потонула римская народность. Тогда все силы латинян были направлены к тому, чтобы оторвать хорватов и далматинцев от восточно-греческой Церкви. Соборами в Сплете в 925 г. и в 1061 г. служба на славянском языке и посвящение духовных из славян отвергаются. Богослужение разрешается только на латинском и греческом языках, причем славян приравнивали на этот раз не к собакам, не к рабам, а к готам; учение же Мефодия было названо арианским. С XII столетия не встречаются более женатые священники и в этот же период начинается повсеместное истребление славянских книг. Чтобы окончательно уничтожить учение Солунских братьев, сблизить хорват и далматинцев с Западом, изобретается особого рода азбука, долженствовавшая уничтожить кириллицу. Из буллы папы в 1248 г. становится известным, будто далматинцы употребляют особую письменность под названием глаголицы, изобретенную в 1061 г. Иеронимом, католиком, уроженцем Далмации. Эта бессмыслица ныне исчезает, сохраняясь еще кое-где в Далмации и на островах у хорват, среди 64 308 д.[171]. Ее с XVII столетия начали заселять латинским шрифтом, который теперь употребляют все западные славяне, около 20 м. душ. Русские, болгары и сербы и отчасти хорваты и словенцы, около 74 м. душ, пользуются кириллицею. Последнее очень понятно, если припомнить, что изгнанные из высшей Моравии ученики Мефодия нашли лучший приют в Македонии, где и расцвела церковнославянская литература с помощью болгарских царей Симеона и Самуила (Само). Отсюда она перенесена в Корсунь, а потом дошла и до России, которая во времена Ярослава по количеству церквей и школ, по развитию грамотности и гражданственности стояла на одинаковой степени с Западом[172].
172
Лавровский. Кирилл и Мефодий. Харьков, 1843. Шафарик. Фистер. Стенцель. Будилович. И. Платонов; Жизнь и подвиги первоучителей славянских св. Кирилла и Мефодия. Духовный вестник. 1842, апрель.