Из изложенного можно вывести заключение о стойкости, живучести и способности болгарского народа, который, при всем своем невыгодном географическом положении, был в состоянии удержаться и сделать многое для славянства в просветительном смысле. Чего же можно было еще ожидать от этого трудолюбивого народа, если б ему удалось усесться накрепко по Черному и Эгейскому морям и перенести свою столицу в Царьград? Но осуществить это может только Россия.
Обращаясь к болгарским урочищам, мы прежде всего должны заметить, что еще в VII ст. греки отличают жителей Верхней Македонии и Солуни от всех остальных, называя их постоянно славянами, а страну их Славониею, или Склавониею. Из-за этой Славонии болгары и греки постоянно сталкивались: первые желали овладеть Солунью и прибрежною полосою, где жили такие же почти славяне, как болгары, а вторые дорожили ею, как пограничною областью, населенною элементом, сжившимся с Грециею, покорным ей, не искавшим войны, но мирно развивавшим свою торговоземледельческую деятельность по р. Великой, ныне Вардару, по Струме и Быстрице. О давности этих славян уже говорено выше, и нам остается лишь повторить слова Шафарика, что македонские славяне осели на своих местах в первых столетиях нашей эры. Особого имени для их родов, жуп, до VII ст. не имеется, и потому невозможно относить их к тем славянам, которые когда-то пришли из Сарматии, как это можно полагать относительно других племен Болгарии.
В настоящее время Македония дает нам следующее соотношение населений: болгарского, греческого и турецкого, указанное ниже в графах. Таблица эта показывает, что Македония принадлежит к славянским землям, каковою она и была с древнейших времен, согласно изложенных выше исторических событий. Если же принять во внимание, что в восточных казах Македонии, по истокам рр. Быстрицы со Струминою, в казах: Мельник, Неврокон, Петрис, Зихпа, Джума и Разлог, многие магометане, по очаговому языку, также славяне, то преобладание последних вполне подавляет все остальные народности. Греки у себя дома только на Халкидонском полуострове, где в казах Кассандра и Афон считается 41 484 грека и 4515 мусульман. Но и тут мы находим славянские урочища[99].
В Мизии, которая очень напоминает Миснию, нынешнюю Саксонию, вторгнувшиеся болгары нашли славян, притом семь родов: но как их звали в то время, неизвестно. Только с VIII ст. мизийские славяне называются болгарами. На язык этих-то славян, который Кирилл и Мефодий изучили в Солуни, переведено было первое славянское Евангелие. Из позднейших источников можно догадаться, что к этим семи родам, или поколениям, принадлежали: бодричи, соименные полабским; браничевцы, встречаемые на Дунае около Леха и Инны; кушевцы, тимошане по р. Тимоку и северяне, соименные с жителями Десны и с теми, которые жили в Болгарской Угрии около Дуная и о которых еще упоминается в XIV ст., как о народе, имевшем своего бана, в нынешнем банате. Летописи говорят, что с принятием царем Борисом христианства возмутились против этого акта 10 жуп, но какие именно, не говорится. По исследованиям Шафарика оказывается, что болгарские бодричи, ушедшие с Эльбы от франков, долго жили в Паннонии, а потом они поселились в Болгарии от Моравы до Тимока и имели 100 городов. Браничевцы и земля Браничево занимали пространство от Белграда до Ниша с городами: Белград, Браничево, Хром и Ниш. Кучане, по предположению, жили по хребту Кучанскому, или Кучеванскому. Тимочане жили по Тимоку. Эти народности образовали вместе Нижнюю Моравию, в отличие от Верхней Моравии, или Великой, около Чехии, имели своих князей и состояли под властью болгар, пока не пало Болгарское царство и не возвысилось Сербское, при Душане.
99
Теплов. Материалы для статистики Болгарии, Фракии и Македонии. СПб., 1877; Светозаров Н. Дополнение к статьям Теплова. 1882.