Когда же они удалились, некий одержимый принялся бегать, [ибо бес в нем] беспрестанно кричал и взывал к Петру из схолариев: «Недостаточно показалось тебе прогнать меня из моей обители и с горы, где я старался, чтобы монахи обманулись и ушли в мир, но и сюда ты прибыл, желая выселить меня и из этого маленького моего жилища и пристанища? Теперь я сожгу твое тело на глазах у всех, если ты не оставишь меня!» А этот человек держал горящие светильники в обеих руках и, как только он ринулся поднести их к телу, раздался страшный грохот и шум, и тотчас, словно огненная молния, бес выскочил из человека, с плачем метаясь по воздуху.
Все прославили и за это Человеколюбивого Господа, затем епископ, взяв мощи, вместе с клиром перенес их в епископию. И там разные люди из числа собравшихся, исцелившись от разных недугов, в многоценной раке умастили их ароматами и отнесли в церковь. В течение трех дней и ночей, совершив славословия, они, [исполненные] равно трепета и радости, вернулись каждый в свои [края]. И поныне там совершается много исцелений во славу Всесвятой и Единосущной Троицы и в честь преподобного отца нашего.
Братия и отцы, услышав сие, запишем все это на скрижалях нашего сердца [556] и исполним — запечатлев в своих душах нескверную и едва ли не бесплотную и бестелесную жизнь прежних отцов, восплачем и возрыдаем, сознавая свое бессильное и уклоняющееся от всякого блага ничтожество. Ибо те [святые] отреклись однажды от мира и от того, что в мире, и более не занимались мирской суетой, но, ежедневно «причащаясь огню», [557] словно достигали обожения в своих восхождениях. Стяжав уединенное и одинокое житие, которое трудно обрести и которое познают очень немногие, они миновали, как тень, [все] видимые блага и отвергли как препятствие к добродетелям жизненное благополучие, а также заботы и хлопоты — да и все остальное, чему радуются стяжатели и любители материального.
Ибо они не заботились об удовольствии, не наслаждались мягкими плащами и не искали для плоти покоя, не стремились, подобно нам, к имениям, приобретениям и расширениям, но бежали на благоухание духовного мира. [Сей мир] есть Христос, Жизнь и Свет, и от Него они получали небесную пищу и утешение, которыми невозможно пресытиться. Поэтому-то они и стяжали такую благодать и побеждают болезни и бесов. Так что смотри, всякий слушатель этой богоугодной жизни, какой сияющий всемирный светильник произвела наша Святая гора! Предаваясь бдению, труду, наготе, посту, а также постоянному плачу и сокрушению сердечному в течение целых пятидесяти трех лет, он стал превыше и помыслов, и страстей, и бесов, и достиг самой вершины стремлений. Я имею в виду предельную любовь к Богу и первое и единственное блаженство, которого и мы да сподобимся, делом подражая его житию и украшая себя божественными достоинствами, дабы удостоиться подобных даров из вечного источника нашего Спасителя; Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Отцом и Животворящим и Всеблагим Духом, ныне, присно и во веки веков. Аминь.
Список сокращений
AASS Acta Sanctorum, Antwerpen, 1643–; Venezia, 1734–; Paris, 1863–.
AB Analecta Bollandiana, Société des Bollandistes, 1882–.
BibS Bibliotheca sanctorum, Pontificia Università Lateranense, vol. 1–13, Roma, 1961–1970.
BHG Halkin F., Bibliotheca Hagiographica Graeca, Bruxelles, 31957, t. 1–3 (Subsidia Hagiographica, 8a, b, c); t. 1: Aaron–Joannes Baptiste, N 1–867 m.284; t. 2: Joannes Calbita–Zoticus N 868–1890 d.322; t. 3: Supplement, Appendices et Tables, N 2001–2480.351, Appendices N 396–2000. Halkin R, Novum Auctarium Bibliothecae Hagiographicae. Bruxelles 1984 (Subsidia hagiographica, 65) [предшеств. изд.: edid. Socii Bollandiani, Bruxelles, 1909].