4) Рассуди и рассмотри совесть твою: не язвил ли кого и ты языком своим? Если это было, то клевета клеветою и казнится, и потому терпи благодарно, что грех здесь наказывается, чтобы там тебе, согрешившему, помилованным быть. Судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром, — говорит апостол (1 Кор 11:32). Накажи нас, Господи, здесь и там помилуй!
5) Видишь, как Бог милостью Своею обращает нам в добро то, что сатана и люди злые замышляют нам во зло. Будь же ныне спокоен, и утешайся, и забудь всю суету.
6) Учись из этого не верить клевете других, которые на иных клевещут. Как ты напрасно слышишь о себе клевету, так и те, о которых худые слухи проносятся, часто напрасно слышат, не зная за собою того, в чем порочат их. Благодари о сем с пророком: благо мне, что Ты смирил меня (Пс 118:71). Читай пункты, посланные от меня, и там, что пишу, найдешь.
Спасайся, и о мне, грешном, вспоминай.
Ваш доброжелатель.
Слышно, что живешь ты между людьми, как железо между молотом и наковальней: и раскольники, и безбожники окружают тебя, и так, убегая от львов, ты попался между аспидов и василисков.
Горе, горе, горе живущим на земле и хотящим душу спаси! Ибо сатана, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр 5:8), и через тех, которых поглотил уже, хочет и старается и непоглощенных поглотить. Опасайся этого льва и поглощенных им. Рассуждай о том, что пишу.
1) Раскольников, как огня, берегись, и с ними никакого не имей общения. Хотя бы они по неделе постились и всегда молились и прочие дела показывали, бегай от них.
2) В воскресение мертвых, Суд Христов, царство небесное и муку вечную, которая должна быть, так верь, как видишь себя и прочих людей. Так сие истинно, как истинно то, что вчерашний день был и сегодняшний есть, поскольку Бог это в Писании Святом объявил нам.
3) О воскресении мертвых читай следующие места: 1 Кор вся 15 глава; 1 Фес гл. 4-я, ст. 13 до конца главы; Мф гл. 22-я, от стиха 23 до 33; Мк гл. 12; Лк гл. 20-я; Ин гл. 5-я, ст. 25, 28 и 29, и в прочих местах.
4) О Суде Христовом: Мф гл. 15-я.
5) О царствии небесном и о муке вечной — там же, в гл. 25, ст. 46: пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную, — и в прочих премногих местах Писания о том написано.
6) Знай точно, что те, которые в Воскресение Христово, Суд Христов, царствие небесное и муку вечную не верят, — явные безбожники, и как бы они ни ласкали тебя и как бы ни льстили, крайне их избегай, чтобы с ними не погибнуть; и вот признак: такие, как ни показывают себя, скотское имеют житие.
7) Я советую тебе, между такими зверьми живущему, если невозможно от них уклоняться, держаться одной своей кельи, и только на одну обедню ходить, а утреню и вечерню дома читать; да будь нем и глух. Тогда чаще будешь слышать Самого Спасителя нашего, внутри тебя поучающего.
8) Так живя, непременно много будешь терпеть злого, но все терпи и претерпи, да спасешься.
Спасайся.
Преосвященнейший Владыка, возлюбленный о Христе брат, сослужитель и милостивонадежный благодетель мой!
Нижайше благодарствую Преосвященству Вашему за благоприятное Вашего Преосвященства писание, пущенное минувшего февраля 4 дня, а мною полученное июня 24 числа сего года, при котором Преосвященство Ваше изволили мне прислать книги греко-латинские и просто латинские в ящике с прилагаемым к тому письму реестром, купленные в библиотеку Воронежской Семинарии, которые по тому реестру в доме моем, кроме двух, исправно получены. Притом Преосвященство Ваше изволили писать, чтобы уступить Преосвященству Вашему вовсе взятую при отъезде Вашем из Воронежа из ризницы книгу, именуемую «Скрижаль», которою Преосвященство Ваше изволите благополучно владеть, о чем объявив, с достодолжным имени святительского почтением пребуду
Преосвященства Вашего, возлюбленного о Христе брата, сослужителя и милостивонадежного благодетеля моего усерднейший богомолец и покорный слуга,
Тихон, Епископ Воронежский.
Июля 8 дня 1764 года. [13]
О грехе [14]
Рассуждение о грехе может с Божией помощью от греха отвести.
13
Это письмо было написано святителем Тихоном в ответ на послание к нему одного из ближайших его предместников по воронежской кафедре, а именно черниговского епископа Кирилла. Вот это послание: «Преосвященнейший Владыко, возлюбленный о Христе брат, сослужитель и милостивонадежный благодетель мой!
Книги греко-латинские и просто латинские в ящике, при включенном здесь реестре, к преосвященству вашему посылаю. Они выписаны мною в библиотеку воронежской семинарии в бытность мою в Воронеже, но получены уже в Чернигове, куплены и пересланы стараниями его высокородия Григория Андреевича г-на Полетики.
Взял я, при выезде моем из Воронежа, в ризнице книгу, Скрижаль именуемую, которую уступить мне вовсе преосвященство ваше покорно прошу, ибо у вас остались еще два экземпляра, а я с великими деньгами достать их доныне не мог, а надобна она крайне, ради изобличения безумно упрямых раскольников, которыми в епархии моей премногие места населены. О сем усугубляя мое прошение, с достодолжным имени святительского почтением пишуся, есмь, буду преосвященства вашего, возлюбленного о Христе брата, сослужителя и милостивонадежного благодетеля моего усерднейший богомолец и покорный слуга,
Смиренный Кирилл, епископ Черниговский. Февраля 4 дня, 1764 года.
14
Статья эта составляет отрывок из уроков, читанных святителем Тихоном, когда он был еще ректором и учителем богословия в тверской семинарии, ученикам семинарии (1759–1761). Эти уроки были потом, уже в Задонске, дополнены и в таком виде вошли в состав обширного сочинения «Об истинном христианстве». Семинарские уроки свт. Тихона представляют таким образом интерес первого опыта писательства знаменитого впоследствии церковного учителя, и, в тоже время, знакомят с краткой редакцией столь известного его сочинения «Об истинном Христианстве».