Таким образом, этим спасительным действием Бог увещевал апостолов, чтобы они, увидев Господа и Учителя своего страждущим, не соблазнились, и не убоялись, и не отстали от Него, зная, что Он волею будет страдать, что ни будет страдать. Мог бы Он все злобное действие врагов Своих остановить, но не захотел; напротив, восхотел все терпеть и страдать, чтобы от этого человек погибший спасение получил.
3) Апостолы как Спасителя увидели во славе, так и явившихся пророков причастниками той славы видели. Отсюда видим, что в вечной жизни слава святых будет подобна славе Христовой, будут подобны Ему, и увидят Его, как Он есть (1 Ин 3:2). Здесь просветилось лицо Христово, как солнце, а тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их (Мф 13:43), Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп 3:21).
Видим еще, какая радость и сладость там будет. Петр такую радость и сладость почувствовал в себе, увидев славу Божию, что и с горы сходить не хотел, но хотел там и пребывать: при сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть, и прочее (Мф 17:4). Часть некую славы Божией, и сколько могли видеть, видели, но в такую радость и сладость пришли. Какая же там радость и веселье будет, где вся явится слава Божия, где узрят Бога лицем к лицу(1 Кор 13:12)!..
Но кто хочет радости и славы той участником быть, тому надо скорби и поношению Христову здесь сообщаться. С ним (Христом) страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим 8:17). Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие (Деян 14:22). Видишь, что не только скорбями, но и многими скорбями войти туда подобает.
4) Глас Отчий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте, — не только апостолов, но и нас всех касается. Апостолом тогда возглашал Бог из облака, но через них и к нам глас Его дошел, и к нам говорит Бог: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. Сколько раз читаем, или слышим Евангелие Его святое, столько раз мы слышим глас Сына Божия, говорящий к нам, который не иному чему учит нас, как спасительному пути, по которому до славы Божией, на горе святой отчасти показанной, должно всякому идти, кто хочет получить ее.
Послушаем же Сына Божия, как увещевает нас Небесный Отец, и, мирские прихоти оставив, возьмем каждый крест свой, какой от Него наложен будет, и пойдем за Ним, да приведет нас к Небесному Своему Отцу. Так будем бежать, чтобы получить, пострадаем с Ним, дабы с Ним и прославиться, не постыдимся поношение Его носить, дабы и Он не постыдился нас, когда придет во славе Своей. Да помянет нас Господь во царствии Своем.
Спасайся.
Когда пришло то время, в которое надо было Иисусу Сыну Божию чашу страдания и смерти за спасение наше испить, Он, сев на осла, поехал во Иерусалим. Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев (Ин 12:12–13)!
Примечай здесь, возлюбленный:
1) Сидящий на престоле славы Своей, и покланяемый и прославляемый всеми небесными Силами, не возгнушался сесть и ехать на бессловесном скоте. Нашего ради спасения сделал это Сын Божий, как и воплотился. От сего да постыдится человеческая гордость, которая любит цугом [1] и в позлащенных каретах проезжаться.
2) Когда в мир вошел и родился Сын Божий, то в убогом вертепе и яслях, как один из нищих, возлег, но когда от мира должен был отойти и пострадать и умереть за нас, то с торжеством шел, слыша и спереди и сзади восклицания со всех сторон окружавшего Его народа.
Спасайся.
Наставление христианское [2]
Без веры живой и страха Божия благочестиво жить невозможно. Вера живая от поучения в слове Божием и от Святого Духа в сердце человеческом возбуждается. Поэтому должно читать и внимать слову Божию, и молиться, чтобы Сам Бог зажег в нашем сердце светильник веры. Страх Божий рождается особенно от рассуждения о вездесущии и всеведении Божием. Бог существенно везде присутствует, и где мы ни находимся, с нами есть, и что ни делаем, говорим, мыслим и начинаем, — все пред святыми очами Его делаем, говорим, мыслим и начинаем, и гораздо лучше дела наши Он знает, нежели мы сами. Рассуждай же об этом, христианин, и внимай сему, и с помощью Божией родится в тебе страх Божий. Страх Божий будет тебя везде и во всяком деле остерегать и исправлять, от всякого злого дела отвращать, и ко всякому добру поощрять. Так день ото дня лучшим будешь. Имей же всегда пред душевными очами Бога, и будешь иметь страх Божий, подражая Псалмопевцу: Всегда я видел Господа пред собою (Пс 15:8). А что должен ты делать, в следующих пунктах изъясняется. Внимай же и старайся исполнять следующее:
1
В XVIII веке использовался особо торжественный вид упряжи, при котором лошади впрягались одна за другой по одной или по паре в ряду.
2
«Наставление Христианское» было написано святителем Тихоном во время пребывания его в Задонске, первоначально для некоего елецкого гражданина Ростовцева. «Наставление Христианское», или, как озаглавлено это сочинение в подлиннике, «Инструкция Христианская», первоначально состояло из 51 §§, но впоследствии святитель дополнил это сочинение прибавлением еще 10-ти §§ «О взаимной должности христианской».