В. Как поддерживалась в Ветхом Завете вера в грядущего Спасителя и ожидание Его?
О. Чрез многие предсказания о Нём, которые Бог давал верующим чрез пророков. Указано было — ВРЕМЯ, когда родится Спаситель (когда отойдёт скипетр от Иуды и вождь от чресл его, по пророчеству патриарха Иакова (Быт. 49, 10) и придут к исполнению 70 седьмин пророка Даниила — (Гл. 9), МЕСТО рождения — Вифлеем (у пророка Михея, как точно и сослались Иерусалимские первосвященники и книжники царю Ироду (Мф. 2, 4-6); прор. Исаия предсказал рождение Богочеловека ОТ ДЕВЫ (7, 14). Но особенно много было предсказаний о страданиях и смерти, а также воскресении Спасителя: из них наиболее поразительны описания страданий Его в 53 гл. Исаии и 21 пс. Давида. Сюда присоединяются еще многие предсказания в ПРООБРАЗАХ, напр. — Медном змие, жертвоприношении Исаака, во всех кровавых ветхозаветных жертвах, пребывании Ионы во чреве рыбы и др.
В. Почему к слову «и воплотившегося»[25] добавлено — «и вочеловечшася»?
О. Против древних еретиков, которые или признавали в Иисусе Христе одну плоть (без души), или же и плоть у Него считали призрачною. Нет, Христос как был истинный Бог, так и — совершенный человек, состоящий из души и тела. Ап. Павел сказал точно о человеческой природе Спасителя: «един ходатай Бога и человеков, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус», (1Тим. 2, 5).
В. Может ли постигнуть человек тайну рождения Спасителя?
О. Нет, рождение Господа Иисуса Христа, как и Его воскресение, будучи ясно и бесспорно указаны в Евангелии, представляют собою величайшие ЧУДЕСА во всей истории мира, и всецело объясняются лишь БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ ПРИРОДОЙ нашего Спасителя. Эта чудесность их не только не скрывается, но прямо и ясно указывается в Евангелии. Так, евангелист Лука передаёт, что когда Дева Мария спросила ангела, предвозвестившего ей рождение Спасителя: «как будет это, когда я мужа не знаю», то ангел в ответ ей сказал: «Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Вышнего осенит Тебя, потому и Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 34-35).
Потому-то Деву Марию Православная церковь именует Богоматерью или БОГОРОДИЦЕЮ, а также ПРИСНОДЕВОЮ, ибо Она пребыла и пребывает Девою как до рождества, так и во время и после рождения Божественного Сына Её.
Пророк Исаия предсказывал, что Она родит не просто человека, как учили еретики-несториане, но именно БОГОЧЕЛОВЕКА: «се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему — Еммануил. что значит: с нами Бог» (7, 14).[26] Ещё яснее назвала Её Богоматерию праведная Елисавета, и притом не от себя, как человек, но «исполнившись Духа Свята», когда воскликнула: «и откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне» (Лк. 1, 43)! А, ведь, сказать Богоматерь или Богородица — одно и то же, и одинаково значит, что родившийся от Неё в самом рождении, был, как всегда есть, истинный БОГ. Отсюда Церковь учит, что и рождение Его было пречисто и безболезненно.
В. Как ещё почитает Церковь Матерь Господа своего?
О. Она ублажает Богородицу превыше всех разумных тварей, именуя её «честнейшею херувим и славнейшею без сравнения серафим».[27]
В. Какие ещё были свидетельства о Христе, говорившие о том, что Он — Спаситель?
О. В ночь Рождества Христова о Нём свидетельствовали пастухам вифлеемским ангелы, оставивши навеки о Нём песнь: «слава в вышних Богу». В день Сретения засвидетельствовал о Нём праведный старец Симеон, назвавший Его «Владыкой», — «Светом во откровение языком и славою народа Его Израиля». Иоанн Предтеча множеству своих слушателей о Нём сказал: «се Агнец Божий, (вземляй) берущий на себя грехи мира».
Но самые главные свидетельства об Иисусе Христе, единственные во всечеловеческой истории, были даны с неба, — от Самого Бога Отца: в день Крещения, Преображения и Входа Господа в Иерусалим, при чём в двух первых ОТЕЦ назвал Его Своим «Сыном возлюбленным, в котором Его благоволение»: «Того послушайте» — добавил Он ученикам на Фаворе.
В. Как может быть спасительною земная жизнь Господа Иисуса Христа?
О. Когда мы ей подражаем: «Образ дал Я вам», сказал Господь, умыв ноги ученикам и этим дав пример смирения и служения ближнему: «чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13, 15). «Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12, 26).
4-й, 5-й и 6-й члены Символа веры
В. Как мог страдать и умереть Иисус Христос, будучи Богом?
О. Он страдал и умер не Божеством, а человечеством, и при этом — не потому, что Он не мог избежать страданий, а потому, что САМ ВОСХОТЕЛ ПОСТРАДАТЬ, ибо это было необходимо для спасения грешного рода человеческого «Я жизнь Мою отдаю, — сказал Он, — чтобы опять принять ее. Никто не возьмет ее у Меня, но Я Сам отдаю ее; имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» (Ин. 10, 17-18). Так и запретив Петру защищать Его мечем, Господь ему указал: «или ты думаешь, что я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов» (Мф. 26, 53).