В. В каком смысле сказано в Символе «распятого за ны»?
О. Здесь разумеется то, что Господь КРЕСТНОЮ СВОЕЮ СМЕРТИЮ «стер главу змия» и ИЗБАВИЛ НАС от греха, проклятия и смерти.[28]
В. Почему отдельно указано ещё: «и страдавша, и погребенна»?
О. Это сказано против еретиков-докетов, которые учили, будто бы распятие Иисуса Христа было призрачным, и оттеняет нам, что и страдание и смерть Спасителя были подлинные.
В. Так как мы видим, что не все спасаются, спрашивается: за всех ли пострадал Христос?
О. Со своей стороны Он принёс Себя в жертву ЗА ВСЕХ ЛЮДЕЙ и всем приобрел благодать от Бога и истину, и потому все верующие получают в таинствах дары Св. Духа. Но веровать или не веровать — предоставлено свободе человека, «и кто не будет веровать, осужден будет», сказал, как мы знаем, Господь (Мк. 17, 16).
В. Чрез что ещё, кроме таинств, можем мы участвовать в спасительных страданиях и смерти Иисуса Христа?
О. Чрез живую сердечную веру в Него, ибо Он сказал: «кто будет веровать и крестится, спасен будет» (Мк. 16, 16). И, затем — чрез распинание нашей греховной плоти с её страстьми и похотьми, как и писал ап. Павел: «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5, 24).
В. Как это бывает?
О. Человек распинает свою греховную плоть, когда он воздерживается от исполнения её прихотей и пристрастий, и сознательно борется с ними. Так поступают христиане во время поста. Так поступает человек, подверженный страсти гнева, когда его раздражили и ему хочется бранить обидчиков или даже причинить им зло, но он противится такому желанию, и вспоминая, как Господь на кресте молился за Своих врагов, и он прощает своим и даже молится за них: здесь он распинает в себе страсть гнева.
В. Чем отличается воскресение Иисуса Христа от чудес воскресения бывших и в Новом и в Ветхом Заветах?
О. Все чудеса воскресения из мертвых происходили так, что умершего воскрешал к жизни другой человек, — пророк, апостол, вообще, угодник Божий. Господь Иисус Христос восстал из мертвых Сам, СИЛОЮ ПРИСУЩЕГО ЕМУ БОЖЕСТВА, и вышел из гроба, не отваливая камня и не ломая приложенной Синедрионом печати (то и другое сделано было уже ангелом). Поэтому, только Христово восстание из мертвых называется ВОСКРЕСЕНИЕМ: все другие (начиная с главнейшего — воскрешения Лазаря) именуются воскрешениями.
В. В таком ли точно теле воскрес Христос, какое было у Него в дни земной жизни Его?
О. Хотя воскресшее тело Его было тем самым, в котором Он жил, пострадал и погребен был во гробе, но свойства его так изменились, что оно стало новым духовным, прославленным и высшим земного. Это тело проходило в комнату, не отверзая дверей, и в Еммаусе — то было видимо ученикам, то стало тут же невидимым, не уходя.
В. Почему день Воскресения Христова праздник — превыше всех?
О. Да, Церковь, ликуя, именует его «един суббот (праздников) Царь и Господь», «праздников праздник и торжество из торжеств».[29] Ибо нет в мировой истории события важнее и радостнее этого, так как воскресением Своим Господь победил Диавола, УМЕРТВИЛ СМЕРТЬ и дал роду человеческому вечную жизнь. «Ныне же Христос воскрес из мертвых — начаток умершим бысть» (1Кор. 15, 20) (т. е. в воскресении Его — начало и воскрешению всех умерших). Как в Адаме, нашем согрешившем праотце, все мы умерли, так во Христе, — новом нашем Родоначальнике, все мы воскресаем и оживём.
В. Где был Своею душою Господь от смерти на кресте и до Своего воскресения?
О. Господь сходил душою Своей во ад, иначе — темницу, т. е. преисподнюю, для того, чтобы и находящихся там спасти и вывести из ада, всех тех, которые встретили Его с верою. Так, по слову церковной песни «Адам воззвася, Ева свободися» и вышли из ада не только праведники Ветхого Завета, но и грешники, погибшие в дни Ноя от потопа.[30]
В. Зачем добавлено к 4-му и 5-му членам Символа «по писанию»?
О. Этим словом напоминается нам, что Иисус Христос и умер, и воскрес именно так, как пророчески было предсказано о Нём в книгах Ветхого Завета (см. описание 2-го и 3-го чл. Символа Веры).
28
«А как дети причастны плоти и крови, — писал ап. Павел, — то и Он также воспринял их, дабы смертию лишить силы имеющего державу смерти, то есть Диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь подвержены были рабству» (Евр. 2, 14-15).
30
Ап. Петр говорит о Христе, что Он «быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам сошел, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега» (1Ин. 3, 18-20).