Но встречаются и истории, содержащие явное отрицание уничтожения евреев.
ДЁЧ: Во Львове я как-то раз видел транспорт евреев… в Киев. Вдруг в рядах началось движение. Там впереди эсэсовцы уже начали избиение. Они были… СС были пьяные. Они ставили их у противотанкового рва. Первые должны были спуститься, в них — из пулемета. Следующие должны были их закапывать, после того как они там упали. Они были еще не совсем мертвы. На них лопатами бросали грязь. Следующие… — можешь себе это представить? Женщины, дети и старики. Я знаю точно… Один мне сказал: «У нас был приказ, но с меня хватит». Немцы прибивали гвоздями детей к стенам, вот что они делали.
В записях подслушанных разговоров содержатся не только рассказы о массовых расстрелах, но и умерщвление в «газовых автомобилях». В американском Форт-Ханте Рудольф Мюллер рассказывал следующую историю.
МЮЛЛЕР: Я предстал перед военным судом за невыполнение приказа в России.
А именно, тогда я был начальником технической части, потому что наш начальник погиб, а я был его заместителем. И тогда я должен был переоборудовать грузовую машину (LKW 8), а именно обить ее прорезиненным брезентом. Ну хорошо, я не знал, зачем это, и все сделал как надо. Машина была выпущена и направлена в распоряжение местной комендатуры. На этом наша работа была выполнена. Когда водитель приехал обратно, лицо у него было белое, как мел. Я спросил его, что случилось, а он ответил, что происшедшее с ним сегодня он не забудет никогда в жизни. Он рассказал: «Мне в кузов машины загрузили гражданских. Там у них было приспособление для выхлопной трубы, они его установили, кузов машины сзади закрыли, а выхлоп направили внутрь. Впереди рядом со мной сел лейтенант СС, пистолет положил на колени и приказал мне ехать». Ну, ему было лет восемнадцать, что он мог сделать, он должен был ехать. Ехали полчаса. Подъехали к яме. В ней уже лежали трупы, слегка присыпанные хлоркой. Он должен был сдать задом, открыл кузов сзади, и они все посыпались. Мертвые от выхлопного газа. На следующий день я снова получил приказ выделить машину для местной комендатуры. Тогда я сказал, что машины не будет. И меня отдали под военный суд за невыполнение приказа. Намеренно грузить людей и душить их выхлопным газом.
РАЙМБОЛЬД: Сын человеческий, Божьей волей.
МЮЛЛЕР: Водителя они заставили, рядом с ним сел один с пистолетом. А меня отдали под военный суд.
РАЙМБОЛЬД: И это все происходит от имени немцев. Не будем удивляться тому, что с нами будет [328].
Этот диалог — один из немногих документальных свидетельств непосредственных очевидцев отравления угарным газом. Он необычен также решительным неприятием происходившего, с которым повествует рассказчик, за которое его, судя по рассказу, даже отдали под суд. Слушатель тоже выглядит потрясенным — очевидно, об убийствах такого рода он до этого не слышал.
Обобщая, можно сказать, что описания уничтожения во всей его многогранности от гетто, массовых расстрелов до лагерей уничтожения характеризуются взглядом, в котором поведение действующих лиц не только описывается в заданных рамках, но и оценивается. Причем оценка поведения, особенно евреев, как правило, совершенно не принимает во внимание вынужденные условия, определяющие границы их свободы действий (как в гетто) или резко ее ограничивают. Эта фигура «blaming the victim»[4] [329] является в психологии предрассудков хорошо описанным образцом восприятия и оценки обращений — «blaming the victim» действует как раз тогда, когда условия, в которых находятся жертвы, оставляют без внимания и ищут причины их поведения в их личности. Этот механизм встречается в связи со всевозможными пред-рассудками по отношению к людям, которые были каким-либо образом деклассированны или обделены, почему неудивительно, что он тоже регулярно проявляется здесь в условиях совершенно одностороннего насилия и крайней общественной стереотипизации[5]. Он встречается и там, где рассказывают об изнасилованных женщинах или о поведении жертв перед расстрелом. Обо всем этом сообщается так, будто в эксперименте над подопытными животными описывается их поведение без упоминания условий, в которых он проводится. Такой способ рассмотрения, который не «затемняет» созданные самим экспериментатором условия в описании поведения жертвы, а совершенно не принимает их во внимание, необходимо снова относить к лежащим в основе относительным рамкам, в которых именно «евреи» принадлежат к совершенно другому социальному универсуму в отличие от рассказчика.
4
Blaming the victim - осуждение жертвы - разговорное описание принципа действия, при котором предпринимается попытка возложить вину за преступление на жертву этого преступления. Это выражение распространилось с 1970-х годов, главным образом, в Соединенных Штатах для описания действий адвоката обвиняемого в процессе по изнасилованию, который хотел бы приписать вину за совершенное преступление жертве изнасилования, чтобы оправдать своего подзащитного. Наряду с сексуальными преступлениями такой способ защиты описывается при насильственных действиях и преступлениях на расовой основе. Так американский психолог William Ryan описывает «Blaming the Victim» в своей одноименной книге 1971 г. как идеологию, оправдывающую расизм в отношении афроамериканцев. -
5
Стереотипизация - восприятие, классификация и оценка объектов социальных (событий) путем распространения на него характеристик какой-либо социальной группы на основе определенных представлений - социальных стереотипов. С психологической точки зрения представляет собой процесс приписывания сходных характеристик всем членам какой-либо социальной группы или общности без достаточного осознания возможных различий между ними. - Прим. пер.