В шести верстах от Троицкого скита была расположена кругообразная гора с остроконечной вершиной, у подножия которой, по преданию, и начал подвизаться Св. Елеазар. В деревянной часовне хранились Псалтирь и ряса Преподобного, а также собственноручно сделанный им крест. Однажды схимонах Иисус провел там несколько суток в молитве. В первую же ночь, когда он, коленопреклоненный, забылся тонким сном, ему в сиянии небесной славы явилась Госпожа Богородица Дева Мария и с Нею Елеазар Анзерский.
«Отныне эта гора нарекается второй Голгофою, — как наяву, услышал Иисус голос Пречистой, — На вершине ее воздвигнется церковь во имя Распятия Моего Сына, поэтому скит наречется Распятским. Здесь имя Божие прославится мучениками за веру, Я же не оставлю гору сию до скончания века». «Освяти гору Голгофу и водрузи на ней крест Господень!» — вслед за тем раздался голос с небес.
Очнувшись, он рассказал о видении одному из иноков, и тот описал все бывшее с отцом Иисусом на большом деревянном кресте, который до революции хранился в скитской церкви как запрестольный. Поставленные по обету громадные красные кресты вообще были особенностью соловецких лесов. Первый был водружен на месте древнейшего поселения в Савватьево. Впоследствии береговые кресты станут чем‑то вроде пристанищ для мореплавателей. Выполняя волю Божию, схимонах Иисус поднялся на Голгофу, отслужил благодарственный молебен и окропил землю святой водой. Теперь он весь отдается постройке киновии со свыше продиктованным, нигде больше не встречающимся названием «Голгофо — Распятский скит».
Когда старец отходил ко Господу, его келию осиял великий свет, а по воздуху разлилось благоухание. Услышав неземное пение, ученики с удивлением обнаружили, что оно исходит из келии умирающего. В последний миг лицо схимонаха просияло неизъяснимой радостью. Так с улыбкой и отошел в жизнь вечную…
Анзерский скит. Храм во имя Пресвятой Троицы.
В Голгофо — Распятском скиту был самый строгий на Соловках устав. В пищу дозволялось употреблять только овощи, по большим праздникам рыбу; братьям запрещалось иметь любую собственность, а также использовать труд келейников. Молитвенное правило состояло из пяти кафизм, пятисот Иисусовых молитв и трехсот поклонов в день. В храме у гробницы первоначальника Иисуса день и ночь читалась неусыпаемая Псалтирь с поминовением живых и мертвых братий и всех, просящих молитвенного поминовения о здравии и упокоении, причем через каждые два часа смена чтеца — инока извещалась ударом в колокол. Женщины, даже самые благочестивые, на Голгофу не допускались ни под каким видом. Мужчинам было запрещено ночевать здесь. Иногда они благословлялись посещать богослужения, но кров все равно получали в Анзерском скиту. Немудрено, что здесь могли жить немногие, и братия Распятского скита, как правило, не превышала пятнадцати человек.
Прошло несколько столетий, и почивающий под спудом праведный прах схимонаха Иисуса сделался невольным свидетелем христианского мученичества, которое, по пророчеству Владычицы, постигло Голгофский скит. Во времена СЛОНа на остров Анзер ссылали людей, нуждающихся в особой изоляции: рецидивистов и сифилитичек на штрафной паек, сектантов. Поначалу на Голгофе были размещены «мамки» с младенцами, позже скит использовался для священнослужителей высокого сана.
Соловецкие каторжницы жили в Архангельской гостинице. Застигнутых за амурными делами, а также «объявившихся» — открывших свою беременность, отправляли в штрафной изолятор на Заяцкий остров, где царило засилье уголовниц. В этом бабском аду особенно туго приходилось «каэркам», которые, как никто, не были застрахованы от «Зайчиков»: падкие на «благородных» чекисты особенно охотно делали их матерями, и несчастные вынуждены были молчать, чтобы не сгинуть на лесозаготовках. Когда подступало время разрешаться от бремени, их отправляли на Голгофу.
Один из мемуаристов видел этих рожениц, одетых в грязные мешки с дырами для рук и головы, в лаптях на босу ногу. Они лежали на еловых ветках, прижимая к груди худосочных младенцев. В глазах их светился бездонный ужас[2]. Не Та ли, Которой оружие прошло душу и открылись помышления многих сердец, не Споручница ли грешных, не Заступница ли усердная взяла под Свой покров поруганных женщин, не допытываясь, кто «каэрка», кто проститутка, зная одно: мать?..
2
Розанов Михаил. Соловецкий концлагерь в монастыре. 1922–1939. Факты — Домыслы— «Параши». Обзор воспоминаний соловчан в 2–х книгах: кн. 2, с. 11, —Изд. автора, 1979 г.
Розанов М. 1902 г. р. Бежал из СССР в Маньчжурию в 1928 г. Водворен обратно. В 1930 г. сослан на Соловки. Работал на «командировках», землекопом на тракте Лоухи — Кестельга, с 1932 г. в Ухтпечлаге. 6 войну попал в плен и очутился за границей.