В основе всех этих связей лежат материальные и идеологические отношения.
«Для марксиста является аксиомой требование различать при анализе общественных явлений материальные и идеологические отношения. Но это не значит, что идеологические отношения обособлены от материальных. Так могут изображать дело лишь идеалисты. Различение материальных и идеологических общественных отношений означает, что в общественных явлениях надо видеть две стороны и учитывать определяющее значение материальных отношений. Здесь мы сталкиваемся с тем же взаимоотношением, что и при рассмотрении понятий бытия и сознания» [Федосеев, 1978, 20].
Изложенное следует учитывать, анализируя язык как орудие идеологии и как объект идеологической борьбы. Язык служит орудием идеологии в том смысле, что любая идеология влияет на язык, стремясь использовать его в своих целях. В то же время вся идеологическая система, стихийно или в результате сознательного вмешательства, отражается в лингвистической системе, выражается в языке, и в этом смысле язык является объектом и средством идеологической борьбы. Поэтому особенно важно научно обоснованно исследовать актуальные проблемы современного общественного развития, связанные с языком как объектом идеологической борьбы между социалистической и буржуазной идеологией.
Проблема сочетания идеологического, философского, методологического и социолингвистического
Рассмотрение проблемы отношения идеологии (как формы общественного сознания, теоретического мышления и как раздела марксистско-ленинской науки) к языку и языкознанию ясно показывает самую тесную связь между марксистско-ленинской философией, методологией, социологией и идеологией. Вместе с тем необходимо учитывать, что философия и методология – не одно и то же, методология и социология также не одно и то же; тем более невозможно игнорировать различие между идеологическими и социологическими аспектами исследования языка, социолингвистической проблематики. Философский, методологический, гносеологический, социологический и идеологический аспекты исследования языка нельзя рассматривать как «конгломерат» аспектов, каждый из которых лишен своей специфики. Между тем на практике чаще всего происходит именно так, что объясняется определенными трудностями соотнесения этих аспектов, особенно при наличии комплексных, например социолингвистических, проблем, диалектической взаимозависимости между ними.
Идеология, как и философия, характеризуется по-разному представителями различных философских, социологических и общественно-политических направлений. В советской философской литературе идеология определяется как
«совокупность идей и взглядов, отражающих в теоретической, более или менее систематизированной форме отношение людей к окружающей действительности и друг к другу и служащих закреплению или изменению, развитию общественных отношений. Основой идеологического отражения действительности являются определенные общественные интересы» [ФЭ, II, 229].
По Ф. Энгельсу, образование «чистой идеологии» происходит путем выведения понятий, представлений о действительности, свойства предмета познаются «не путем обнаружения их в самом предмете, а путем логического выведения их из понятия предмета»[5].