Так служили царскому самодержавию православные военные священники. Сегодня это признается духовенством, но оно при этом ссылается на полную зависимость церкви от царского правительства. «При царском правительстве, — говорится в изданной Московской патриархией книге „Русская православная церковь“, — церковь находилась в услужении у государства… Правительствующий Синод всецело подчинялся царю и являлся его орудием, так как состоял из епископов и духовенства, назначавшихся туда по распоряжению царя… Русская православная церковь получала большие средства от царского правительства, что являлось еще одной из причин ее зависимости от него и от царя»[5].
Безусловно, многие неблаговидные деяния военных священнослужителей объяснялись зависимостью духовенства от царского самодержавия, но что изменилось, если бы духовенство действовало не по приказу царевых министров. В любом случае церковники оставались бы носителями религиозной идеологии, в корне противоположной интересам народных масс.
Известно, что главная ось, на которой вращается вся система религиозных воззрений, — вера в бога, призыв жить «по божьим заветам». Награда за веру — райская жизнь в загробном мире. Чтобы туда попасть, надо свято выполнять заповеди, которые будто бы даны господом богом: «Повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего»; «не укради»; «не противься злу насилием»; «терпи и страдай»; «смири гордыню»; «не убий»; «не думай о завтрашнем дне» и многие другие. Если вдуматься в их смысл, то станет ясна цель религии — заставить трудящегося человека в эксплуататорском обществе поступать не так, как ему выгодно и требуют его интересы, а как угодно господствующим классам. «Главное преимущество церквей заключается в том, — писал немецкий социолог Р. Штейн-метц, — что они делают граждан, прежде всего бедняков, послушными из страха перед божьим наказанием и в надежде на вечную жизнь; отчасти они ослабляют естественный страх смерти, что чрезвычайно важно с точки зрения военной».
Религиозная идеология, обещая «царство небесное в награду за рабство земное», делает рабочего и крестьянина, солдата и матроса покорными и послушными воле правящих эксплуататорских классов. И эта сущность религии не изменяется от характера ее взаимоотношений со светской властью.
Неотъемлемый спутник эксплуататорского общества — войны. Господствующие классы, а к ним в России относилось и духовенство, как сословие, социальная группа, ведут войны с угнетенными массами за незыблемость эксплуататорских порядков, воюют с другими государствами во имя захвата чужих земель и ограбления других народов. В войне правящие классы продолжают свою политику средствами насилия, вооруженной борьбой. Но они никогда открыто не говорят о своих захватнических целях, скрывают правду о причинах войн. Наиболее удобная форма маскировки захватнических целей — религиозная идеология.
Отстаивая интересы угнетателей, религия утверждает, что войны неизбежны, что они всегда были и будут, поскольку являются результатом божественного промысла. Причины войн на небе, говорят богословы. А если это так, то какой смысл искать правого и виноватого, надо браться за оружие и воевать.
В царской армии, где основная масса солдат была неграмотной и религиозной, подобным объяснениям происхождения войн верили и покорно переносили испытания и страдания, вызванные захватническими устремлениями правящих классов. Ссылками на библию оправдывали войну и мир, убийство и милосердие.
Когда же на борьбу против поработителей поднимались народные массы, служители культа находили в «священном писании» достаточно «свидетельств», чтобы осудить богом проклятые бунты, грозили небесными карами, проповедовали покорность и терпение.
Поддерживая военную политику правительств угнетателей, священнослужители разжигали религиозный фанатизм, проповедовали веронетерпимость, говорили о неправильном поклонении богу. Активно воздействуя на религиозные чувства, господствующие круги создавали необходимые настроения, готовили страну к войне.
Религия помогала угнетателям держать в повиновении армию, идеологически оправдывала войны, используя религиозные чувства, посылала рабочих и крестьян воевать за чуждые им интересы. В этом суть. И она не зависит от правовых взаимоотношений церкви и правительства. Цели у них одни, иные только средства осуществления. Это особенно хорошо видно на примере поведения церквей в годы войны.