Иногда герой оказывается в центре фильма, при этом не придерживаясь традиционной триады «персонаж – цель – препятствие». Однако конфликт может существовать, но с использованием скорее знаковых визуальных и символических элементов. Примером служит фильм «Послеполуденные сети»[23], очень психологический и даже психоаналитический, в котором источники и последствия конфликтов выражаются через предметы, используемые в качестве символов. Человек не отсутствует (в фильме играет Майя Дерен, которая сняла его в соавторстве с Александром Хакеншмидом), но драматургия прежде всего в значительной степени зависит от того, что находится рядом с ним. Тот факт, что фильм немой, не важен: фильм «Последний человек»[24] тоже немой и является одной из самых сильных кинодрам в истории, с конфликтом, основанным на желании героя не остаться обделенным, в то время как возраст работает против него. Оригинальность «Послеполуденных сетей» скорее заключается в отношениях, установившихся между реальным персонажем и «внешними» элементами, которые отражают проблемы героя и его недомогание. Фильм такого типа нельзя с легкостью создать традиционным способом, то есть на основе классического сценария (который в противном случае содержал бы только описания), а скорее с помощью раскадровки.
Катарсис
После такого анализа конфликта становится ясно, что художественный кинематограф склонен выдвигать на первый план отдельные проблемы и в целом развивать все, что создает трудности главному герою, то есть инсценировать все, что мешает или препятствует ему в достижении желаемого. Помимо того, что без конфликта очень трудно развивать драму в традиционном повествовательном фильме, необходимо учитывать, что зрителям не нравится киноситуация без проблем. Они пришли, чтобы увидеть разрешение (или не-разрешение) конфликта и хотят соотнести себя с персонажами, которые сталкиваются с самыми непреодолимыми трудностями.
Концепция катарсиса
Этот вывод не нов, и нам необходимо изучить механизм катарсиса. Поскольку данный термин многозначен, мы сосредоточимся на том его понимании, которое нас здесь интересует. Следует также иметь в виду, что Аристотель, первым упомянувший это понятие, лишь вскользь использует его в «Поэтике» (335 г. до н. э.). Поэтому в дальнейшем термин интерпретировался по-разному, и его нынешнее значение стало результатом многочисленных предположений и адаптаций. Давайте для начала процитируем Аристотеля: трагедия – «это воспроизведение изящным языком серьезного и законченного действия, которое имеет определенный объем; воспроизведение не рассказом, а действием, которое, вызывая сострадание и страх, вызывает катарсис, то есть очищение от подобных аффектов».
О термине
Этимологически катарсис означает отделение хорошего от плохого. Речь идет о преобразовании страстей, которые движут людьми. Изначально, по мнению Аристотеля, процесс был направлен на очищение души зрителя, присутствовавшего при наказании виновного. Это было логично, поскольку греческие трагедии имели религиозное происхождение. В древнегреческом театре действия персонажей и их последствия позволяли зрителям освободиться от страстей, свидетелями которых они были. После повторного открытия работ Аристотеля в XII веке катарсис стал рассматриваться как способ очищения души от чрезмерных эмоций. Наблюдение за убийствами или другими негативными действиями освобождало зрителя от тайных негативных стремлений.
Такой моральный и религиозный аспект позже перерабатывался в терминах патологии и процесса исцеления. Яков Бернайс в XIX веке (в 1858 году) отказался от всякой трактовки морали и стал рассматривать катарсис исключительно в медицинском контексте. Согласно Бернайсу, цель катарсиса не в том, чтобы подавить угнетающий элемент, а, наоборот, возбудить его, вывести на первый план и тем самым вызвать облегчение. С точки зрения Фрейда, которому предстояло разработать аналогичный подход (мы не знаем точно, читал ли он работы Бернайса), катарсис позволяет сублимировать импульсы: увидев что-то, мы можем частично освободиться от живущего в нас негатива, главным образом, путем воспоминаний. В обоих случаях объектом является неуравновешенный человек: катарсис действует на нас, потому что нам знакомы побуждения персонажей, мы узнаем свои собственные импульсы у героев драм.
23
«Послеполуденные сети» (1943) – режиссеры и сценаристы Майя Дерен и Александр Хакеншмид.