Сейчас нам нужно прояснить один вопрос. Мы не знаем точно, как действует поле, но нам известно, что оно существует. И хотя у нас нет возможности разложить это поле на составляющие и изучить, как швейцарский часовой механизм, мы вполне способны использовать его, чтобы влиять на свою реальность. В конце концов, Ньютон открыл гравитацию сотни лет назад, и ученые до сих пор еще не объяснили природу этого явления — тем не менее мы ежедневно используем его всякий раз, когда кладем вещь на стол, зная, что она никуда не улетит.
Исследования Элизабет Тарг — далеко не единственное научное подтверждение силы молитв. Доктор медицины Ларри Досси, автор книг «Целительные слова» и «Молитва — отличное лекарство», приводит результаты более шести десятков исследований, в ходе которых подтверждено, что молитва оказывает измеримое влияние на процесс исцеления. Эти исследования в совокупности демонстрируют, что, независимо от религиозной принадлежности молящегося и внешнего молитвенного ритуала, молитвы, вознесенные без любви и сострадания, практически не оказывают никакого воздействия. Досси заключает, что наилучший настрой для целительской деятельности отображен в буддистском наставлении: «Будь добр сердцем!» По мнению Досси, это означает «искренне заботиться о человеке, не имея никаких скрытых мотивов».
Досси утверждает, что молитва — это не то, что мы делаем, а то, чем мы являемся. К аналогичному выводу приходит и Грегг Брейден. Находясь в Гималаях, Брейден однажды попросил буддистского настоятеля объяснить ему, с какой целью монахи посвящают песнопениям по 14–16 часов в сутки. В частности он спросил: «Что вы делаете, когда мы видим вас молящимися?» Монах ответил: «Вы не видите наших молитв, потому что молитву невозможно увидеть. Вы видите лишь то, что мы делаем, когда создаем в своем теле чувство. Чувство — и есть молитва!»
Подобный вопрос Брейден однажды задал и индейскому заклинателю дождя: «Что ты делаешь, когда молишься о дожде?» «Я не молюсь о дожде, — поправил его шаман, — я молюсь дождем». Иными словами, шаман воплощает в реальности опыт дождя. Он ощущает на своем теле капли, а под ногами — мокрое месиво из земли, чувствует запах дождя и воображает, как идет по напоенным дождем кукурузным полям. На основании своего фундаментального исследования природы молитв Брейден приходит к выводу, что мы вступаем в общение с полем на языке эмоций и наибольшего эффекта достигаем тогда, когда ощущаем цель молитвы как нечто уже свершившееся.
В мире квантовой механики ментальное и эмоциональное переживание желаемого результата молитвы, прежде чем он воплотится в реальности, имеет совершенно четкий практический смысл. Физики признают, что ум оказывает фундаментальное влияние на создание реальности. А теперь подумайте, в каком состоянии чаще всего пребывает ум индивидуума, когда он о чем-то молится. Как правило, этот человек генерирует ментальное поле, в котором присутствует недостаток или нужда. Поскольку ментальное поле влияет на форму материальной реальности, молитва, в которой отображена нужда, создает соответствующую реальность, где присутствует все та же нужда. С другой стороны, если разум человека воспроизводит такое ментальное и эмоциональное состояние, как если бы его желание уже осуществилось, возникающее при этом ментальное поле трансформируется в соответствующую физическую реальность.
И Досси, и Брейден единодушны в том, что в молитве очень важна непривязанность. Кажущийся парадокс, в котором, по-видимому, таится ключ к плодотворной молитве, состоит в том, что нужно, с одной стороны, проявлять искреннюю заинтересованность в результате, а с другой стороны — непривязанность к нему. В книге «Секреты утраченного способа молитвы» Брейден обращает наше внимание на различие между общепринятым переводом библейского наставления о природе молитвы «Просите, и получите»[70] и дословным переводом с арамейского: «Просите без скрытых мотивов и будьте окружены ответом на просьбу — будьте окутаны тем, чего хотите, чтобы радость ваша была полна».
В исходной форме библейское наставление о молитве предлагает в качестве первого шага: «Просите без скрытых мотивов». Досси рассказывает, что точно такое отсутствие скрытых мотивов должно стоять и за буддистской молитвой. Речь идет просто о том, что молящийся не должен быть привязан к результату молитвы и к тому, каким именно образом этот результат будет реализован. Любопытно, что секрет успешной молитвы ставит нас в парадоксальную ситуацию: для того чтобы что-то получить, нужно одновременно желать этого и не быть привязанным к своему желанию.