1. Главная
  2. Книги
  3. Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор
  4. Сравнительное Богословие Книга 3
  5. Страница 1
Выбрать главу

Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

Сравнительное Богословие Книга 3

Академия Управления

глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

Сравнительное богословие

(книга 3, часть III)

учебное пособие

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть III (продолжение)

Религиозные и идеологические системы

3.3 «Мировые» религиозные системы: ведически-знахарская культура

3.3.1 Религиозная система иудаизма

Библейский миф о происхождении

Доегипетская история

Египетский плен и исход

Поход по Синайской пустыне

Переход к «холодной войне» от имени Бога

Психотехника синайского эксперимента

Некоторые вопросы идеологии иудаизма

Письменные источники иудаизма

Основные исторические этапы

Заключение

3.3.2 Религиозная система библейского христианства

Предыстория появления Христа

Рим накануне прихода Иисуса Христа

Идейные первоосновы библейского христианства

Библейский рассказ про Иисуса Христа

Подготовка и кризис первоначального сценария

Истинно свершилось не по Исаии

Пророчество Соломона

Раннее “христианство”

Раннее “христианство” и деятельность Павла

Деяния агента посвящения

Новый Завет и окончательное становление канонов

Эволюция библейского христианства

Особенности католицизма

Реформация, протестантизм

Вера Иисуса Христа и Русская вера

Православие и Русь

Церковный «Дух» и политика

Покорность и политика

Некоторые канонические новозаветные основы покорности “христиан”

Древняя программа искоренения праведности на Земле

Душа и судьба

Церковные таинства

Церковное планирование семьи

Таинство крещения

О монашестве

Таинство миропомазания

Таинство покаяния

Таинство причастия

Таинство соборования

Таинство венчания

Таинство священства

Заключение

Часть III (продолжение)

Религиозные и идеологические системы

3.3 «Мировые» религиозные системы:

ведически-знахарская культура

Мы в целом закончили краткий анализ крупнейших древних национально-государственных систем и переходим к религиозным и идеологическим системам, большая часть которых сохраняется в современности как действующие (а не отмершие). Многие из религиозных систем, которые будут предметом разговора следующих книг курса, возникли также как и древние национально-государственные системы - в глубокой древности. Однако, множество людей в разных частях мира исповедуют эти религии до сих пор, поэтому их относят к современным, согласно общепринятой классификации. В третьей и следующих книгах курса мы будем рассматривать религиозные системы, считающиеся по принятой классификации мировыми (буддизм, христианство, ислам), религиозные системы, считающиеся по принятой классификации этническими и национально-государственными (индуизм, зороастризм) и более современные идеологические системы типа марксизма, масонства, саентологии.

Напомним, что отнесение той или иной религиозной или идеологической системы к мировой, либо национально-государственной (этнической) достаточно условное. Так, мировой считается религиозная система, которая широко распространена во многих регионах мировой цивилизации, не локализована границами государства и/или народа. Этнической (национальной) считается религиозная система, которая распространена в границах определённого государства и/или у определённых народов.

Согласно такой классификации, индуизм и зороастризм и относят к этническим национально-государственным религиозным системам. Но вот иудаизм, который многие религиоведы настойчиво относят к этническим религиозным системам, не признавая за иудаизмом мировой статус - всё же правильнее относить к мировым религиозным системам, даже несмотря на условность такого рода классификации. Это так, поскольку иудаизм, хоть и является явно выраженной религией иудейской общности людей, называемой “этносом”, и в общем-то локализован этой “этнической” общностью от народов мира, но в то же время - иудаизм не национальная религия

[1] и он распространён настолько широко географически в мире и настолько влиятелен в народах мира, что его религиозную систему нельзя не назвать мировой. А по характеру взаимодействия иудейских диаспор с народами, среди которых диаспоры существуют, её можно назвать интернациональной (межнациональной).

В то же время такие религиозные системы, например, как зороастризм и индуизм (также синтоизм и даосизм) действительно локализованы сейчас (либо когда-то были локализованы, как зороастризм) этнически и по государственному признаку, и главное - не имеют такого влияния на другие народы мира и такого географического охвата, как иудаизм.

Поэтому мы будем считать иудаизм самой древней мировой религиозной системой, по какой причине и рассматриваем её первой в третьей книге. Хронологически после иудаизма зародилась следующая мировая религиозная система - буддизм (с VI века до н.э.). Однако, мы её рассмотрим позже христианства, поскольку буддизм, как мировая религия, оказал на становление и развитие западной цивилизации несравненно меньшее влияние, чем христианство и следующая за христианством религиозная система ислама (VII в.н.э.).

Все эти мировые религиозные системы (иудаизм, буддизм, христианство, ислам) согласно общепринятой классификации объединяют несколько признаков: все они являются религиями монотеизма и религиями откровения

[2]. Напомним, что религии откровения отличаются следующим: религии откровения всегда связаны с личностью основателя и фактом «сверхъестественного откровения, либо озарения». Говоря об основателях религии имеют в виду, что один человек (именем которого часто называют религию), сыграл решающую роль в консолидации людей на предложенную им веру. Напомним, что в становлении практически всех религий откровения (озарения) можно выделить схожие этапы:

Ш Появление вдохновленного с высших духовных иерархий Мирозданья основоположника.

Ш Его устные проповеди в разных местах скопления людей.

Ш Формирование вокруг учителя (как обычно называют основоположника) группы учеников, поверивших его проповедям и рассказам.

Ш Совместная жизнь группы учеников и учителя, связанных простыми взаимоотношениями и религиозными практиками.

Ш Уход учителя в мир иной и реорганизация группы учеников, поскольку никто из них не смог подняться до уровня учителя, и тем более превзойти его.

Ш После реорганизации и ухода учителя в мир иной группа учеников становится первой религиозной общиной.

Ш Установление религиозного культа, основанного на том, что запомнили члены общины, бывшие ученики - до начала формирования вероучительной доктрины.

Ш Понимание необходимости установления организационной дисциплины для дальнейшего распространения религии во избежании расколов и разногласий - формирование церкви.

Ш Развитие, письменное оформление и канонизация вероучительной доктрины; формулировка основных положений веры и культа.

~ 1 ~