1. Главная
  2. Книги
  3. Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор
  4. Сравнительное Богословие Книга 4
  5. Страница 1
Выбрать главу

Академия Управления лобальными и региональными процессами социального и экономического развития

Сравнительное Богословие Книга 4

Академия Управления

глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

Сравнительное богословие

(книга 4, часть III)

учебное пособие

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть III (продолжение) Религиозные и идеологические системы

3.3 «Мировые» религиозные системы ведически-знахарская культура (продолжение)

3.3.3 Религиозная система исторического ислама и культура Корана

Аравия и её ближайшие соседи во времена пророка

Религиозная обстановка в Аравии во времена пророка

Особенности рождения пророка и его возможности

Начало проповеди

Первые мусульманские общины

Начало «мусульманской эры»

Укрепление позиций ислама при жизни пророка

Ислам исторический: предназначение и кризис

Окончание проповеди

Первые халифы

Проблемы халифата и проблема канонизации откровений

Составление текста Корана

Относительность «чистоты» Корана

О необходимости «Священного Писания» вообще

О некоторых несообразностях, вошедших в Коран

Коран о людях и душах

«Исламская» “теократия”

О некоторых сторонах вероучения

О главных «столпах» исторического ислама

Заключение

3.3.4 Масонство и марксизм

Предыстория масонства

Общая структура масонства

Первые рыцарские церковные ордена

Роль и средства орденских структур

Идейно-религиозная основа первых орденов

Краткий обзор некоторых известных орденов

Кризис библейского христианства и появление масонства

Масонство в период капитализации Европы.

Схема управления масонством

Марксизм как идеология псевдосоциализма

Светская “социалистическая” мировая цивилизация

Сбой сценария “социалистической” глобализации

Роль масонов в современном мире и кризис библейской концепции

«Код да Винчи»

Заключение: кризис “духовности” светского масонства

Богословие Русской цивилизации

Русская региональная цивилизация

Культурные “памятники” русского богословия

Русское богословие и вопросы Истины

Русское богословие и вопросы посмертного воздаяния

Заключение

Часть III (продолжение)

Религиозные и идеологические системы

3.3 «Мировые» религиозные системы

ведически-знахарская культура (продолжение)

В 4 книге мы продолжаем рассмотрение мировых религиозных систем. Следующая по хронологии за библейским христианством - религия исторически сложившегося ислама. Религиозная система исторического ислама

[1], также как и две предыдущих крупнейших религиозных системы (иудаизм и библейское христианство), образовалась вследствие появления так называемого «посланника-пророка» и является религией монотеизма-единобожия. Однако, существует множество серьёзных отличий как в алгоритмике становления исторического ислама, так и в содержании ислама - от двух предыдущих (по хронологии) мировых религиозных систем.

Также как и его мировые предшественники

[2], ислам появился в момент острого кризиса предыдущей (по хронологии) религиозной системы библейского христианства. Как уже известно из предыдущей книги, следующая за империей Александра Македонского (356 - 323 гг. до н.э.) - Римская империя - распалась почти сразу после принятия на общегосударственном уровне библейско-псевдохристианского вероучения в конце IV - начале V вв. Если на Западе (в основном в Европе) библейский порядок в государствах-осколках Римской империи после её распада держался во многом на власти римских пап, то на Востоке (в Византии) библейский (православный) порядок продолжал поддерживаться покровительством императора. И то и другое - плохо. Как мы уже знаем, кризис общего библейского христианства выразился в постоянной борьбе за власть между иерархами Рима и Константинополя в период от начала V века до середины XV века (захват турками Константинополя и падение власти византийского императора; почти одновременно с этим и католическая церковь потеряла остатки власти над многими государствами Европы, а “христианство” продолжало делиться).

Именно в тот момент, когда стала очевидной окончательная безвозвратная подмена для толпы учения Христа на учение Антихриста (библейское христианство) и принятие последнего всеми ветвями псевдохристианских церквей - появляется очередной «посланник» Свыше с очередными ясными знамениями

[3] (VII век). Также в это время уже завершилось становление основных канонов иудаизма (сформирован Талмуд) и произошло обширное рассеяние иудеев. То есть, перспектив самостоятельного (без помощи очередного посланника) возрождения очагов учения истиной веры Богу, которую несли людям все пророки (в первую очередь Моисей и Иисус) - на многликом Востоке не осталось к этому времени вовсе. Учение, обретённое через очередного пророка (Мухаммада), получившее название ислам - в первую очередь возвращает людей к вопросу о чистоте их веры с позиции Всевышнего, как сказано в Коране

[4].

Какими бы мощными не были древние цивилизации-империи, основанные на неправедной вере (религии), все они пали (распались) так, как сказано в Коране (цитаты из Корана приводим по переводу И.Ю. Крачковского с заменой слова «Аллах» на «Бог»):

Коран 30 («Римляне»)

8 Разве они

[5] не размыслили о самих себе: не создавал Бог небес и земли и того, что между ними, иначе как во истине и на определенный срок. Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!

9 Разве не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой, и взрыли землю, и заселили ее больше, чем заселили они. Пришли к ним их посланники с ясными знамениями. Бог не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили!

Но участь распада не обошла и первую крупнейшую империю исторического ислама. Последнее сразу заставляет задуматься о чистоте (праведности) веры (религии) исторического ислама и, в первую очередь, соответствия этой веры учению Корана, в котором есть предупреждение о распаде крупнейших империй, основанных на неправедной вере.

В то же время, как всегда и бывало в истории современной цивилизации, всякий приход посланника-пророка коренным образом изменял глобальную расстановку сил, вмешивался в планы «мировой закулисы» с помощью появления как бы на базе того, что говорил посланник - новой религиозной системы, которая искажалась, но всё же порождала очередную крупнейшую цивилизацию-империю. Это - историческое свидетельство того, что первый приоритет обобщённых средств управления (религиозно-мировоззренческий) являлся и является определяющим всё остальное. И поэтому от объективной чистоты (праведности) религиозной системы полностью зависит безопасность и судьба той или иной региональной цивилизации-империи. А распад неправедной цивилизации - дело времени, отпущенного ей Свыше в пределах Божиего попущения.

~ 1 ~