Закон Солона, касающийся «вновь пожалованных граждан», вызывает недоумение: он предоставляет права гражданства только тем, кто изгнан навсегда из родного города или переселился в Афины со всем домом для занятия ремеслом. Говорят, при этом Солон имел в виду не столько недопущение в Афины других иностранцев, сколько привлечение этих двух классов надеждою на получение гражданских прав; вместе с тем он рассчитывал, что они будут верными гражданами, — первые потому, что потеряли отечество по необходимости, вторые потому, что оставили его по своему убеждению.
Характерно для Солона также постановление о питании в общественном месте, что сам он обозначает словом «параситейн»[320]. Одному и тому же лицу он не дозволяет часто пользоваться общественным столом; с другой стороны, если лицо, которому это полагается, не хочет пользоваться своим правом, он его наказывает: в первом случае он усматривает жадность, во втором презрение к обществу.
XXV. Солон установил, чтобы все его законы оставались в силе в течение ста лет. Они были написаны на деревянных таблицах, которые были заключены в четырехугольники[321] и могли поворачиваться; небольшие остатки их хранились еще в наше время в пританее. По словам Аристотеля[322], они назывались «кирбы». Комик Кратин тоже говорит об этом:
Некоторые говорят, что кирбами называются только те таблицы которые содержат постановления о священнодействиях и жертвоприношениях, а остальные именуются «аксонами».
Совет давал присягу коллективную — твердо соблюдать Солоновы законы, а каждый из тесмотетов[323] присягал особо на площади у камня[324], заявляя, что, если он нарушит что-либо в этих законах, то посвятить богу в Дельфах золотую статую, равную своему росту[325].
Солон заметил аномалии месяца и видел, что движение луны не совпадает вполне ни с заходом солнца, ни с восходом, но часто в один и тот же день догоняет солнце и опережает его. Такой день он приказал называть «старым и молодым», ввиду того, что часть дня, предшествующая коньюнкции, относится к кончающемуся месяцу, а остальная — к уже начинающемуся[326]. По-видимому, Солон первый правильно понял слова Гомера, который говорит, что когда
Следующий день он назвал новолунием. Дни от двадцатого до тридцатого он считал от конца месяца, называя их убывающими числами и сводя на нет[328] соответственно ущербу луны.
После введения законов к Солону каждый день приходили люди: то хвалили, то бранили, то советовали вставить что-либо в текст или выбросить. Но больше всего было таких, которые обращались с вопросами, осведомлялись о чем-нибудь, просили дополнительных объяснений о смысле каждой статьи и об ее назначении. Солон нашел, что исполнять эти желания нет смысла, а не исполнять значит возбуждать ненависть к себе, и вообще хотел выйти из этого затруднительного положения и избежать недовольства и страсти сограждан к критике. По его собственному выражению,
Поэтому под тем предлогом, что ему как владельцу корабля надо странствовать по свету, он попросил у афинян позволения уехать за границу на десять лет, и отплыл из Афин: он надеялся, что за это время они и к законам привыкнут.
XXVI. Прежде всего он приехал в Египет и жил там, по его собственному выражению,
Некоторое время он занимался философскими беседами также с Псенофисом из Гелиополя и Сонхисом из Саиса, самыми учеными жрецами. От них, как говорит Платон, узнал он и сказание об Атлантиде[329] и попробовал изложить его в стихах, чтобы познакомить с ним эллинов. Потом он поехал на Кипр, где его чрезвычайно полюбил один из тамошних царей, Филокипр. Он владел небольшим городом, который был основан сыном Тесея, Демофонтом.
Город лежал на реке Кларии в месте хотя и неприступном, но во всех отношениях неудобном. Между тем, под городом простиралась прекрасная равнина. Солон уговорил его перенести город туда, увеличив его и украсив. Солон лично смотрел за стройкой и помогал царю сделать все возможно лучше для приятной и безопасной жизни в нем. Благодаря этому к Филокипру пришло много новых жителей, и другие цари завидовали ему. Поэтому он, желая почтить Солона, назвал этот город по его имени Солами, а прежде он назывался Эпеей. Солон и сам упоминает об основании этого города: обращаясь в своих элегиях к Филокипру, он говорит:
320
«Параситами» (буквально parásitos значит «питающийся около») назывались в средней и новой аттической комедии люди, профессия которых состояла в еде на чужой счет (отсюда и наше слово «паразит»). Но первоначально этим словом обозначались помощники жрецов при некоторых храмах, носившие это название потому, что они обедали вместе с жрецами или наравне с ними получали содержание из средств храма, а также граждане, которые обедали в пританее на общественный счет, не занимая никакой государственной должности, а лишь по приглашению. Вероятно, о таких лицах здесь идет речь.
321
Выражение
324
Под
325
Вероятно, имеется в виду не золотая, а золоченая статуя, потому что во времена Солона в Аттике было слишком мало золота.
326
Аномалии месяца заключались в том, что конец одного месяца и начало другого могло не совпадать с концом одного дня и началом другого, а приходиться на середину дня. У греков исчисление времени шло по лунным месяцам. Но так как лунный месяц равен приблизительно 29,5 дням, то первоначально чередовались месяцы в 29 и 30 дней. Лунный год из 12 месяцев, таким образом, равнялся 354 дням, значительно, — на 11 дней, — отставая от солнечного года, вследствие чего лунные годы так или иначе приходилось согласовывать с солнечными. Обычный способ согласования состоял в том, что время от времени к обыкновенному лунному году прибавлялся 13-й вставной месяц, так что год имел тогда 384 дня. Первоначально прибавляли этот месяц к каждому третьему году, но и этого было недостаточно: все-таки три таких года были короче трех солнечных годов больше, чем на три дня. Несколько более точный способ уравнения приписывается Солону: он установил, говорят, восьмилетний цикл, в котором вставной месяц прибавлялся в каждом третьем, пятом и восьмом году. «Старым и молодым» днем назывался последний день каждого месяца; первый день назывался «новолунием», хотя бы он приходился после действительного новолуния.
328
Предпоследний день месяца назывался «второй (день) гибнущего (месяца)», третий день от конца — «третий гибнущего» и т. д.
329
Об Атлантиде Платон говорит в диалогах «Тимей» и «Критий». Атлантида будто бы представляла собой большой остров к западу от Африки, жители которого предприняли поход в Европу, но были побеждены афинянами. Атлантида, по преданию, погибла в один день от землетрясения.